Zacarías 8:6

¿Debería ser maravilloso también a mis ojos?

dice el Señor de los ejércitos

Los límites de lo maravilloso

Aquí hay una imagen profética de una época de paz y prosperidad. Para el hombre de su tiempo, la imagen del profeta le parecía completamente increíble. No estaban preparados para una visión tan optimista de las cosas. La escena, por más deseable que fuera, parecía absolutamente increíble. Luego, a su estado de ánimo desesperado, llega este mensaje de Dios que inspira el alma: "Si es maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, ¿será maravilloso también a Mis ojos?" No hay lugar para maravillarse cuando se tiene en cuenta a Dios.

Muchas cosas que son maravillas para los hombres no son sino la ejecución ordenada y ordinaria de los propósitos y planes de Dios. Los milagros de Jesús no fueron milagros para él. Fueron el ejercicio espontáneo de Sus poderes curativos y restauradores ordinarios. Las mentes finitas tienden a ser aplastadas por la consternación en presencia de lo maravilloso, a menos que hayan aprendido a ver a Dios en todos los eventos. El único principio estabilizador y fortalecedor de la vida humana es Dios y la fe en su sabiduría y poder.

Estos cautivos desanimados estaban desesperados. La esperanza los había abandonado. Habían abandonado su trabajo desesperados. Cuando el profeta les aseguró que la obra estaría terminada, que Jerusalén sería restaurada y que aún se disfrutaría de paz y seguridad dentro de sus muros, negaron increíblemente con la cabeza. Dijeron: "Es demasiado bueno para ser verdad". No tuvieron en cuenta a Dios y, por lo tanto, se sintieron abrumados y desanimados.

Dios se acerca a ellos y les dice: "Puede parecerles increíble, pero no es increíble para mí". Y Dios viene a todos nosotros de la misma manera y nos dice que no debemos limitar Su poder ni dudar de Su amor. Él está detrás de todos los eventos, haciéndolos cumplir Su propio propósito de gracia. La verdadera solución de lo maravilloso se encuentra en el reconocimiento de Dios. Ilustre por dos hombres que están empeñados en hacer que el mundo sea más brillante y mejor.

Uno cede a la desesperación porque se ha limitado a medios y agencias. El otro se aferra a la creencia de que se puede encontrar un remedio para los males de la sociedad, porque ve a Dios en lo alto y reconoce Su poder para regenerar la sociedad. Lo mismo es cierto de nuestra propia experiencia personal, especialmente de las experiencias superiores de la vida cristiana. El corazón tímido a menudo se abstiene de reclamar la paz perfecta que Dios les promete a quienes lo aman y confían en Él.

La verdadera respuesta a nuestro maravilloso estado de ánimo es que Dios lo hará. Él sacará al alma preocupada y angustiada de su propia debilidad. El mismo principio es válido en esas experiencias extrañas y desconcertantes que tan a menudo sorprenden y dejan perplejo al creyente. Pero la mano de Dios puede reconocerse en tiempos de duda y oscuridad. Independientemente de la forma que adopte la prueba, la salida es la misma.

Y en materia de servicio hay muchas cosas que nos sorprenden y nos dejan perplejos. A menudo estamos tristemente perplejos por nuestros fracasos y, a veces, estamos muy sorprendidos por nuestros éxitos. Tal visión de Dios, como un factor omnipresente en todas las experiencias humanas, no puede dejar de agrandar nuestras vidas y elevarnos por encima de las innumerables pequeñas perplejidades y molestias que tienden a inquietar y preocupar la vida.

De esta manera aprendemos a mirar la vida como un todo, abarcando todo su plan y alcance, como Dios lo ve y lo conoce. También necesitamos este punto de vista de Dios para estabilizarnos y fortalecer nuestra fe al contemplar la vida espiritual de la cristiandad. Buscamos fruto y he aquí que hay esterilidad. ¡Qué progreso tan maravillosamente lento está haciendo la Iglesia! Pero Dios sigue siendo el mismo Dios y, por lo tanto, no debemos ceder a la desesperación y dejar de trabajar y orar.

Las iglesias pueden estar muertas, pero Dios aún vive. Podemos fortalecer nuestra fe y alentar nuestros corazones abatidos recordando el trato bondadoso de Dios con nosotros mismos en los primeros años de vida. Vino a nuestros corazones desolados, nos llenó de su propia plenitud y nos hizo cantar de gozo. Dios, que hizo tales maravillas en nosotros, puede hacer lo mismo en Su Iglesia. ( Samuel Macnaughton, MA )

Cosas maravillosas para los hombres no maravillosas para Dios

Esta es una época maravillosa, no solo por la cantidad de cosas extrañas y sin precedentes que suceden en ella, y por el carácter extraño y sin precedentes que le pertenece en su conjunto, sino también por la prominencia del asombro como elemento de la visión que toma de sí mismo. Es maravilloso, porque es una época llena de maravillas. No parece que pueda haber una época que se detuviera, por así decirlo, y se mirara a sí misma, en la que tantos hombres vivieran bajo un sentimiento continuo de extrañeza de sus propias circunstancias.

Verá cuán importante debe ser ese elemento en el carácter de una época que lo posee, si recuerda lo que es para un individuo. Un niño que se cree singular y diferente de otros niños crece bajo el poder de ese pensamiento más que cualquier otro que tenga en su mente sobre sí mismo. Cualquiera que sea el tipo de efecto que produzca, este es un elemento en la vida y el crecimiento de cada hombre, esta maravilla en la época en la que vive, en el mundo, en los hombres, en sí mismo, esta maravilla que impregna en todas partes nuestra maravillosa , nuestra edad de maravillas.

I. Maravillas de la vida. ¿Cuál es la razón por la que este sentido de lo maravilloso de la vida, este sentido de extrañeza y misterio en todas partes, tiene un efecto tan diferente sobre diferentes hombres que trae a un hombre paz y a otro tumulto, que trae a un hombre esperanza y desesperación? ¿a otro? Sin duda, la razón radica profundamente en las diferencias esenciales que existen entre nuestras naturalezas y no se puede enunciar por completo.

Una de las causas de la diferencia, y no la menor, radica aquí: en la diferencia de nuestras ideas sobre si hay algún Ser que sepa lo que se nos recuerda cada hora que no sabemos; si hay algún Ser a cuyos ojos esta época, tan extraña para nosotros, no es extraña y desconcertante, sino perfectamente natural, ordenada y clara. Estamos demasiado dispuestos a pensar que Dios se sorprende con esta extraña e infinita y sorprendente extrañeza que llega a nuestra vida humana.

Nuestra única esperanza está en saber que hay Uno a quien nada decepciona y nada sorprende. El asombro es una parte tan importante de nosotros mismos, y es una experiencia tan constante, que difícilmente podemos dejar de lado el asombro del pensamiento de cualquier naturaleza elevada. En la fuerte protesta con que Zacarías se enfrentó a la incredulidad de la gente, está la esencia de lo que he estado diciendo. “Todo te es extraño”, parece decir Dios por medio de Su profeta; “¿Pero prueba eso que me resultará extraño? No debes limitar Mi conocimiento por tu asombro.

“Donde somos ignorantes, Dios es sabio; donde estamos ciegos en la oscuridad, Él está en la luz; donde nos preguntamos, Él tranquilamente lo sabe. Dios sabe: esto debería traernos consuelo, en un sentido de seguridad y de ampliación.

II. La sensación de peligro. ¿De dónde proviene tanto de la sensación de peligro y la sensación de inseguridad en la vida? Es de las cosas a medio ver que se ciernen sobre los límites de la realidad y la irrealidad; de cosas que evidentemente son algo, pero de las que no podemos distinguir perfectamente lo que son. No son verdades claras, sólidas y bien probadas las que asustan a los hombres por la estabilidad de su fe; son las especulaciones fantasmales, las débiles sugestiones vagamente delineadas que se ciernen a la luz brumosa de las hipótesis tenues, las que crean la vaga e incómoda sensación de peligro que acosa las mentes de tantos creyentes.

Detrás de todas mis concepciones, y de todas las concepciones de los demás hombres, de qué son las cosas y cómo llegaron a ser las cosas, siempre debe haber el primer hecho sobre las cosas, sobre lo que son y cómo llegaron a ser; y ese hecho debe corresponder exactamente con el conocimiento que está en la inteligencia suprema de Aquel que conoce todas las cosas de manera exacta y completa. Si mi concepción de ese hecho, cualquiera que sea su alcance, difiere hoy de Su conocimiento del hecho, el peligro debe estar en la persistencia de esa diferencia, y la seguridad en que se corrija.

La ignorancia siempre es peligrosa; el conocimiento nunca es peligroso. El que cree en la verdad solo como el camino a Dios, el que considera que las opiniones no tienen valor, excepto en cuanto estén de acuerdo con los juicios infalibles de Dios, y así llevar a quien las tiene a simpatizar con Dios y mantenerlo allí, él es el hombre para quien toda vida está a salvo, y cuya fe se enfrenta a los cambiantes pensamientos y destinos del mundo, por asombrosos que parezcan, sin un pensamiento de miedo.

III. El sentido de libertad. Un hombre así también es libre. La seguridad de la vida y la ampliación o la libertad de vida deben ir juntas. Ningún hombre está a salvo si no es libre; ningún hombre es libre si no está seguro. Nuestro esfuerzo, nuestra acción, toda nuestra vida en el pensamiento y la voluntad está limitada por aquello que consideramos posible. La concepción de lo posible se agranda y ensancha a medida que aumenta la calidad de vida de cualquier ser; y así el ser más elevado es capaz de intentar libremente cosas de las que el ser inferior está excluido si vive únicamente en la contemplación de sus propios poderes y nunca mira más allá de sí mismo.

La libertad de intentar pertenece a la visión más amplia. Si Aquel que se sienta en el centro de todo y ve las visiones del universo con la perfecta claridad de su Creador, si Dios realmente puede hablar para que podamos escucharlo y decir: “Es imposible para ti, pero no me es imposible; es maravilloso a tus ojos, pero no a los Míos ”; si puede decir que de cualquier tarea que abruma a los hombres por su inmensidad, esa palabra suya debe romper nuestros grilletes, debe liberar la poca fuerza de todos nosotros para dar nuestros pequeños golpes, debe ensanchar nuestras vidas y enviarlos. a empresas más atrevidas con seriedad y esperanza.

IV. La esencia de la fe. Me parece como si, a lo largo de todas estas edades de la cristiandad, Dios hubiera estado tratando de enseñar al mundo cristiano a ampliar sus nociones de la posibilidad de la fe mediante las revelaciones perpetuas de los suyos. Dios debe estar enseñándonos a todos que la fe es la relación esencial del alma humana con la fe de su alma, el descanso profundo de la vida del niño en la fe amorosa del Padre, la recepción por el hombre de la palabra de Dios, que le llega en voces. tan múltiple como la naturaleza de Dios mismo, - que la fe, algo tan profundo, esencial y eterno, no debe estar condicionada a la permanencia de ninguna de las formas temporales en las que puede revestirse.

El creyente temeroso dice: "No veo cómo puede ser, es tan extraño"; pero Dios le responde de toda la riqueza de la historia cristiana: "Si es maravilloso a tus ojos, ¿debería serlo también a los Míos?" Aplicar esta verdad a la vida personal; porque allí, sobre todo, un hombre necesita el agrandamiento que viene de sentir siempre el conocimiento infinito de que Dios es acerca de él, abarcando su ignorancia consigo mismo.

¡Cuán fácilmente, con nuestra desconfianza en nosotros mismos y nuestra pereza espiritual, cerramos las cortinas de hierro sobre nosotros mismos y limitamos nuestras propias posibilidades superiores! Esto es más cierto en las cosas religiosas. ( Phillips Brooks, DD )