Mateo 4:21

Y pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en una barca con Zebedeo su padre, remendando sus redes; y los llamó.

Ver. 21. Vio a otros dos hermanos, Santiago, etc. ] Tres pares de hermanos, al menos, nuestro Salvador llamado al apostolado; para mostrar qué amor fraternal debe hallarse entre los ministros, qué acuerdo en el juicio y en el afecto. Allí el Señor manda la bendición y la vida para siempre, Salmo 133:3 . Como donde hay envidia y contienda, hay confusión y toda obra mala, Santiago 3:16 .

Por tanto, el diablo trabaja (todo lo que puede) para poner a los ministros en discordia y para sembrar disensión entre ellos (como entre Pablo y Bernabé), para que la obra se vea obstaculizada. Divide et impera, haz división y así conquista el dominio, fue una máxima de Maquiavelo, que aprendió del diablo. ¡Qué lamentables tragedias ha planteado últimamente entre luteranos y zuinglianos! ¡Qué comedias han compuesto los papistas a partir de las tragedias de la Iglesia! Para fomentar la facción, se unieron a los luteranos en esa disputa sacramental.

Los elogiaron, les dieron mucha importancia y casi les perdonaron toda la pérdida que habían sufrido. ( Eos excusabant, in pretio habebant, ac tantum non ignoscebant iis. Scultet.) Este, ese santo varón de Dios, Oecolampadius, se lamenta amargamente en una carta a los luteranos de Suevia. El error, dice, puede ser perdonado mediante la fe en Cristo, pero la discordia no la podemos expiar con la sangre más querida y cálida de nuestro corazón.

( Error condonari potest, modo fides adsit in Christum; discordiam, neque si sanguinem fundamus, expiabimus. ) Ellos, en el otro lado (en su singrama o respuesta), manejaron tan groseramente al hombre más inocente, ut non obiurgatione, sed execratione dignum Siéntate, dice Zuinglio, diciendo que no merecían ser refutados, sino ser aborrecidos por todos los hombres. Esto fue tan divertido para los papistas como las tinajas entre Abraham y Lot lo fueron para los amorreos.

Pero esa única consideración (que somos hermanos) debería conjurar todos los desacuerdos (entre ellos) y hacernos unirnos contra un adversario común. Los Bajos Compatriotas, sospechando de los ingleses (1587 d. C.), sellaron dinero con dos vasijas de barro que nadaban en el mar (según la vieja fábula) e inscribieron ingeniosamente: Si collidimur, frangimur, Si chocamos, estamos rotos. Los tracios, si hubieran sido todos de una sola mente, habrían sido invencibles, dice Herodoto.

Y Cornelio Tácito (que había estado aquí en Bretaña con su suegro Agrícola) relata de nuestros antepasados ​​que cayeron en manos de los romanos por nada más que por sus disensiones entre ellos. Rarus duabus tribusve civitatibus conventus. Ita dum singuli pugnant, universi vincuntur. (Tácito.) Plinio cuenta de la piedra Thyrraeus, que, aunque nunca tan grande, mientras está entera, flota sobre las aguas; pero al romperse, se hunde.

¿Y quién no ha leído sobre el haz de flechas de Siluro? Romper la unidad es cortar las venas y los tendones del cuerpo místico de Cristo, como el apóstol insinúa, 1 Corintios 1:10 ; (κατηρτισμενοι), para obstaculizar todo verdadero crecimiento en la piedad, Efesios 4:16 , y el consuelo interior, Filipenses 2:1 , para ahuyentar a Dios, que no se le apareció a Abraham hasta que se compensó la diferencia, Génesis 13:14 , etc.

, y superarnos a nosotros mismos ( Praesente Loto, et vigente contentione, Deus non apparuit. Par. in loc.): como el dragón succiona la sangre del elefante, y el peso del elefante que cae oprime al dragón, y así ambos perecen juntos. (Plin. Lib. 8, c. 12.) Para evitar todo lo cual, y para componer todas las disputas en este Egipto del mundo, recordemos, como Moisés les dijo a los dos israelitas que luchaban, que somos hermanos.

Y cuán bueno y cuán agradable es para los hermanos (especialmente en el ministerio) vivir juntos en unidad, Salmo 133:1 .