Salmo 5:3

Mi voz oirás de mañana, oh SEÑOR; por la mañana te dirigiré [mi oración], y miraré hacia arriba.

Ver. 3. Mi voz oirás en la mañana ] La temporada más propicia, por lo general, para la oración o cualquier otro asunto serio, παν εργον. Los mismos paganos eligieron la mañana principalmente para el sacrificio, como Néstor en Homero, los Argonautas en Apolonio. Los magos persas cantaron himnos a sus dioses al amanecer y adoraron al sol naciente. Los Pinarii y Potitii (ciertos sacerdotes idólatras) sacrificaban cada mañana y cada tarde a Hércules sobre el gran altar de Roma.

Los judíos contaron y llamaron abominación desoladora si en algún momento se interrumpían los sacrificios matutinos y vespertinos al Señor; también deberían hacerlo los cristianos si no le ofrecen al menos dos veces al día, a saber. mañana y tarde, oraciones y alabanzas. La misa y la carne no obstaculizan el ahorro de nadie, dicen los mismos papistas. Un afilado no se deja, un cebo en el camino no obstaculiza el viaje; así, ni la oración de una mañana obstaculiza los negocios de un hombre, ya sea que nunca sea tan apresurada o pesada, sino que más bien los promueve.

El cardenal Wolsey, aunque era lord canciller, cuando salía por la mañana de su cámara privada, no salía al extranjero hasta que había oído dos misas, ni se acostaba por la noche sin decir nada de su servicio, no, no es así. tanto como uno colecciona (Su vida y muerte, por su caballero acomodador, p. 18.) Los mahometanos, cualquiera que sea la ocasión que tengan por provecho o placer, rezan constantemente cinco veces al día. Los cristianos tienen la obligación de continuar instantáneamente en oración, προσκαρτερειν, y dejar que todos los negocios lo esperen, Romanos 12:12 , con Hechos 6:4 . David sabía que si la oración se detiene, el comercio de la piedad se detiene. Él, por lo tanto, estará levantado y en el momento oportuno, y preferirá romper su sueño antes que dejar ese deber sin hacer.

Por la mañana dirigiré mi oración hacia ti, y miraré hacia arriba ] O, mira, espía como un centinela. Dos palabras militares de las que hace uso el profeta aquí; no sólo rezaría, sino que organizaría sus oraciones, las pondría en orden. Y cuando lo hubiera hecho, sería como un espía en una torre, para ver si prevalecía, si ganaba el día. Gnarach. Ordinavit, aciem disposuit. Tsaphah. Especulando expectavit.

Algunos hombres rezan, por supuesto, o como una tarea, pero nunca se ocupan de sus oraciones, ni marcan qué respuesta: esto es una gran locura y oscilación. ¿Quién envía un barco y no espera su regreso? ¿Quién dispara una flecha o arroja un cuenco y no mira dónde cae? La oración es la flecha, el ángel, la semilla, la paloma, el mensajero, etc. del alma. Y los que no se dan cuenta de cómo se apresuran, tratan como lo hizo Pilato burlándose, que preguntó a Cristo con desdén: ¿Qué es la verdad? pero no se quedó por la respuesta.

Si Dios escucha lo que dice David, David también debe escuchar lo que Dios quiere hablar. Debe mirar a Dios, si Dios mira fuera de sí mismo a David; Si se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo, Salmo 113:6 , con una maravillosa condescendencia, ¿cuánto más, pues, mirar al hombre, que es un gusano, y al hijo del hombre, que es un gusano? Job 25:6 . ¿Tantus, tantillum?