Juan 1 - Introducción

CAPÍTULO I.

NOTA PRELIMINAR.

El lector que abre el Evangelio de Juan se da cuenta de inmediato. marcada diferencia entre éste y los tres evangelios precedentes. Comienzan con los tiempos de Jesucristo sobre la tierra, mientras que el cuarto lleva al lector al período desconocido que se encuentra antes del amanecer de la Creación. De inmediato surgirá la pregunta de por qué Juan introduce su historia de Cristo con la profunda exposición de la PALABRA que ocupa los primeros dieciocho versículos de este capítulo.

Siempre hay que tener en cuenta que él escribió muchos años más tarde que los autores de los otros Evangelios, escribió lejos de Judea entre. gente profundamente imbuida del espíritu filosófico de la civilización griega. En Éfeso estaba en el centro de la cultura griega, e incluso la iglesia se vería más o menos afectada por las especulaciones prevalecientes de los filósofos. En la primera parte del siglo vivían en Alejandría en Egipto.

gran centro de aprendizaje griego donde se reunió la biblioteca más grande del mundo antiguo. Judío llamado Filón, nacido alrededor del año 20 a. C., quien, escribiendo en lengua griega, se había entregado, o más bien había recopilado de varias fuentes, un sistema de profunda especulación sobre la naturaleza y esencia del Ser Divino. Sostenía que la Deidad absoluta era incapaz de entrar en contacto con la materia, de influir en ella o de manifestarse a otras inteligencias, pero que otorgaba ciertos poderes o influencias divinas que rodean a Dios como miembro de ella.

corte rodean a un monarca terrenal. A la más alta de ellas la llamó Logos, o Verbo. término que no sólo indica Razón, sino que es la expresión del pensamiento en el lenguaje. También sostuvo que Dios era Luz pura y absoluta. Su filosofía tendría poco interés para nosotros si no fuera por el hecho de que se desarrolló. sistema llamado Gnosticismo que alcanzó su clímax en el segundo siglo, y ya era, antes del cierre del primer siglo,.

herejía problemática. Tomó la idea de Filón de una Deidad absoluta, y enseñó que había diversas emanaciones de Dios, entre las que estaban la Razón, la Palabra, el Poder, la Luz y la Vida, que eran todas. tipo de deidades menores. Incluso Jehová, el Dios revelado de los judíos, era una de estas deidades inferiores, y Jesucristo era otra, pero. manifestación superior. Estas teorías habían comenzado a perturbar a la iglesia antes de la muerte de Pablo, quien se refiere a ellas. número de veces ( Colosenses 2:18 ; 2 Timoteo 2:16-18 ), y Juan en Éfeso entraría en contacto de inmediato con su sutil influencia.

Por lo tanto, desde el comienzo mismo de su Evangelio, muestra que estas especulaciones no armonizan con la revelación de Jesucristo. Los primeros dieciocho versículos son la exposición más profunda de la unidad de la Deidad y la divinidad absoluta de la Palabra manifestada en la carne, que jamás se haya escrito. La primera sección (versículos 1-4) contiene. descripción de la esencia del Verbo Divino. Él era antes de que comenzara el tiempo, estaba en asociación con Dios y era Dios.

Él también era la fuente increada de todas las cosas creadas, era el Poder de Dios; y era también la Luz, y la fuente de la existencia, la Vida de los hombres. Él no es sólo estas cosas, sino que está brillando en la oscuridad. Este Verbo se hizo carne y habitó entre los hombres en la persona de Jesucristo, que es, por tanto, Dios, divino, el Poder, la Luz, la Vida, la luz y la vida de los hombres. De él han dado testimonio los profetas, y sobre todo Juan, que no era él mismo la Luz, sino que vino como.

testigo de la Luz. Estas grandes declaraciones, que cubren el terreno de la herejía gnóstica, y que muestran sus errores, se mantienen a la vista en todo el Evangelio. El Hijo del hombre se revela como el Hijo de Dios, como Divino, la Luz del mundo, la Resurrección y la Vida, el Pan y el Agua de la Vida, y como la manifestación del Padre, alcanzando el todo su clímax en la declaración , "Estas cosas están escritas para que creáis que Jesucristo es el Hijo de Dios".

Esta Palabra ( logos ), que Juan introduce sin explicación, no se usa en el sentido de Filón y los gnósticos, como representación de la Razón, ni tampoco es usada nunca en ese sentido por los escritores de la Biblia. Tampoco es un atributo de Dios, sino una realidad actuante, personal, en lugar de una abstracción o personificación. Persona que apareció sobre la tierra en forma humana.

Jesucristo, el Hijo de Dios, es la Palabra de Dios, no porque pronuncie la palabra, ni porque se hable de él, ni porque sea el autor y fuente de la palabra tal como se habla en las Escrituras, sino porque la Palabra habita en él, actúa por él y habla por él.

Él no es sólo la Palabra, sino la Luz y la Vida, por razones similares; la Luz mora en él y brilla desde él, y la Vida vive en él y obra desde él. Es porque él es la Luz que ha llenado el mundo de luz; porque él es la Vida que los muertos de la tierra oyen su voz, se hacen nuevas criaturas, viven. nueva vida, y el mundo mismo es regenerado. Es porque él es la Palabra que habló como nunca hombre alguno habló, habló en la mañana de los tiempos, y a su voz salió orden del caos primigenio, habló a los muertos cuando él estaba sobre la tierra, y ellos se levantaron del sepulcro, y hablará a los que están en sus sepulcros y oirán su voz y saldrán en la resurrección. Era esta Palabra que era preexistente, antes del tiempo,

OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Qué maravillosa condescendencia que tan gloriosa. siendo como el Verbo debe tomar sobre sí nuestra naturaleza, habitar entre los hombres, sufrir y morir por nosotros! “Este es el amor de Dios, que envió a su Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo”.

2. ¿Cómo puede alguien tratar a la ligera la Palabra del Señor cuando aprende que "En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios?" Se dice que los judíos se negaron incluso a arrojar sobre la tierra papeletas que tuvieran impresos o escritos sobre ellos pasajes de las Escrituras. Tenemos infinitamente más razones para reverenciar la Palabra que los judíos. Cada pasaje del testimonio inspirado nos ha llegado por medio de aquel que es la Palabra.

3. Cristo es la luz del Mundo. Tomar. mapea y delinea aquellos países que son más ilustrados en colores brillantes, luego sombrea otros más y más a medida que te acercas a la barbarie y la ignorancia. Luego haga otro mapa en el que se representen con colores brillantes los países que más verdaderamente reciben la Biblia y a Cristo, sombree los países que sí lo han hecho. el cristianismo corrompido, sombreando según el grado de corrupción, y poner en colores más oscuros aquellos donde nada se sabe de Cristo. Luego compare los dos mapas. Se encontrará que no hay dos mapas, sino dos copias de un mapa.

4. El Verbo hecho carne. Dios, lo increado, lo incomprensible, lo invisible, atrajo a pocos adoradores;. filósofo podría admirar tan noble. concepción, pero la multitud se apartó disgustada de las palabras que no presentaban ninguna imagen en sus mentes. Fue ante la Deidad, encarnada en forma humana, trabajando entre los hombres, participando de sus enfermedades, apoyándose en sus senos, llorando sobre sus tumbas, sangrando en la cruz, que los prejuicios de la sinagoga, y las dudas de la academia, y la el orgullo del pórtico, y las fasces de los lictores, y las espadas de treinta legiones, fueron humillados en el polvo.-- Macaulay.