1 Corintios 7:11

ἐὰν δὲ καί. Casi equivalente a nuestro 'pero si, después de todo' o 'pero si ella fuera separada' (con énfasis en 'ser').

χωρισθῇ. Literalmente, ser separados , como arriba. Había grandes facilidades para el divorcio, tanto bajo la ley de Grecia como de Roma, en los días de San Pablo, pero las facilidades eran mayores para el esposo que para la esposa. En Atenas el marido podía despedir a su mujer a voluntad. En Esparta, la falta de emisión se consideraba razón suficiente. Así los Éforos, nos dice Heródoto ( 1 Corintios 7:39 ), enviaron a buscar a Anaxándrides y lo instaron, para que no se extinguiera la raza de Euristenes, a repudiar a su esposa.

Algo similar relata el mismo historiador (6:61-3) de Ariston. Así, en el derecho romano, el marido tenía originalmente la plena disposición de la persona y la libertad de la mujer, pero las esposas resentían esta dura regulación, y en los días del imperio la mujer también obtenía el poder de divorciarse. Cicerón y César se divorciaron de sus esposas. Juvenal (Sat. VI. 229, 230) habla de la fatal facilidad del divorcio, que poseían las esposas en su época: la teoría entonces aceptada era que todo lo que pusiera fin al afecto conyugal bastaba para disolver el matrimonio.

Véase el art. Divortium en el Diccionario de antigüedades de Smith y la Historia de Roma de Merivale , vol. IV. La ley judía del divorcio también era muy laxa. Véase Mateo 5:31-32 ; Deuteronomio 24:1 .

μενέτω ἄγαμος. Es decir, que no contraiga otro matrimonio, lo que por ley era libre de hacer.

ἀφιέναι. La inf. después de παραγγέλλω.