2 Corintios 11:22

22 . Comienza comparándose punto por punto con los judaizantes, que sin duda habían defendido estos mismos puntos a su favor. Él ha estado respondiendo a sus ataques contra él, lo que implica en todo momento que su acusación retrocedió sobre ellos mismos. Ahora responde a las afirmaciones que hicieron en su propio nombre e insta a que pueda hacer tales afirmaciones con aún más verdad. compensación el pasaje similar Filipenses 3:5 y ver la nota de Lightfoot.

Ἐβραῖοί εἰσιν ; Estas cuatro oraciones son mucho más vigorosas si las tomamos (con AV y RV, siguiendo a Beza, Calvino y Lutero) como preguntas. Versiones inglesas anteriores, siguiendo a la Vulgata, las toman como afirmaciones; Son hebreos, etc. Las afirmaciones quizás estén dispuestas de manera aproximada para formar un clímax, el punto menos importante al principio y el más importante al final.

Pero en algunos aspectos, Ἰσραηλεῖται sería más importante que σπέρμα Ἀβραάμ: véase Sanday y Headlam sobre Romanos 9:4-7 . Sin embargo, en Romanos 9:7 , y nuevamente en Romanos 11:1 , 'simiente de Abraham' viene después de 'israelita', aparentemente como más importante.

El primer punto es el de la nacionalidad ; pertenece a la misma raza que sus oponentes. Porque, aunque 'hebreos' originalmente significaba 'hombres del otro lado' del Éufrates (?), sin embargo, es gentilicio, y no local; describe una raza, y no dónde moran (ver Hastings' DB . 2. p. 326). S. Paul continúa diciendo que disfruta de los mismos privilegios especiales que sus oponentes.

Estos están cubiertos por 'israelitas' y 'simiente de Abraham'. La diferencia entre los dos es quizás esta; que 'israelita' mira a las relaciones especiales entre el pueblo peculiar y Jehová, mientras que 'simiente de Abraham' mira más bien a su participación en las promesas de que el Mesías sería de esa simiente ( Génesis 22:18 ).

Por lo tanto Ἰσραηλεῖταί εἰσιν; significaría, ¿Son miembros de la teocracia? σπέρμα Ἀβραάμ εἰσιν; ¿Tienen una participación en los derechos mesiánicos de la nación? (Ver Lightfoot en Gálatas 6:16 y Filipenses 3:5 , y comp.

el clímax en Romanos 9:5 .) El pensamiento de las glorias mesiánicas conduce naturalmente al cuarto punto, de ser ministros del Mesías .

Por razones obvias, S. Paul omite aquí lo que afirma en Romanos 11:1 y Filipenses 3:5 , que él es φυλῆς Βενιαμείν, a cuyo hecho podemos rastrear su nombre de Saúl, el benjamita que fue el primer rey de Israel. Es notable que, en una Iglesia casi enteramente gentil, se haya puesto tanto énfasis en ser de ascendencia hebrea.

Es posible que sus enemigos hubieran profesado dudar si este hombre de Tarso ( Hechos 22:3 ) era realmente de la simiente de Abraham. Un poco más tarde los ebionitas dijeron que Pablo era un gentil, que había sido circuncidado para poder casarse con la hija del sumo sacerdote (Epiphan. Haer . xxx. 16). Sobre la respiración suave para Ἐβραῖος ver WH.

II. pags. 313. El aspirado en latín e inglés es comparativamente moderno. No solo Wiclif, sino también Tyndale y Cranmer, tienen 'Ebrues' aquí. Coverdale inicia el aspirado en 1535. Solo aquí, Filipenses 3:5 y Hechos 6:1 aparece Ἐβραῖος en el N.

T. Ἰσραηλείτης es común en Hechos en discursos, ἄνδρες Ἰσραηλεῖται ( Hechos 2:22 , Hechos 3:12 , &c.); en otra parte sólo Romanos 9:4 ; Romanos 11:1 y Juan 1:48 . La palabra común es Ἰουδαῖος. compensación Romaní y Quirites .