Romanos 11:1

_DIGO ENTONCES: ¿HA DESECHADO DIOS A SU PUEBLO? DIOS NO LO QUIERA. PORQUE YO TAMBIÉN SOY ISRAELITA, DE LA SIMIENTE DE ABRAHAM, DE LA TRIBU DE BENJAMÍN. _ El alcance de este capítulo es explicar la condición actual y abrir las perspectivas futuras de Israel; y la suma de esto es, que aunque Dios pudiera parecer haber desechado a Su pueblo del pacto, este rechazo no fue ni total ni final: no total, porque aun ahora hay un remanente escogido, que han creído por gracia; no definitivo, porque viene el tiempo en que todo Israel será salvo. Primero: Incluso ahora, Israel no es TOTALMENTE rechazado ( Romanos 11:1 ) DIGO ENTONCES: ¿HA DESECHADO ('¿') DIOS A SU PUEBLO? DIOS NO LO QUIERA. Nuestro Señor sí anunció que 'el reino de Dios sería quitado de Israel'; y cuando los Once le preguntaron, después de Su resur

1. Digo entonces, etc. Lo que ha dicho hasta ahora sobre la ceguera y la obstinación de los judíos, parece importar que Cristo a su venida se haya transferido a otro lugar las promesas de Dios, y privó a los judíos de toda esperanza de salvación. Esta objeción es lo que él anticipa en este pasaje, y él modifica lo que había dicho previamente respecto al repudio de los judíos, de modo que nadie podría pensar que el pacto anteriormente hecho con Abraham ahora está abrogado, o que Dios lo había olvidado. los judíos estaban ahora tan completamente alienados de su reino, como lo estaban los gentiles antes de la venida de Cristo. Todo esto lo niega, y ahora demostrará que es completamente falso. Pero la pregunta no es si Dios había rechazado justa o injustamente al pueblo; porque se demostró en el último capítulo que cuando la gente, por falso celo, había rechazado la justicia de Dios, sufrie...

1-10 Había un remanente elegido de judíos creyentes, que tenían justicia y vida por la fe en Jesucristo. Estos fueron guardados según la elección de la gracia. Si esta elección fue por gracia, no pudo ser por obras, ni realizadas ni previstas. Toda disposición verdaderamente buena en una criatura caída debe ser el efecto, por lo tanto no puede ser la causa, de la gracia de Dios otorgada a él. La salvación, desde el primero hasta el último, debe ser o bien de gracia o bien de deuda. Estas cosas son tan directamente contrarias entre sí que no pueden mezclarse. Dios glorifica su gracia cambiando los corazones y los temperamentos de los rebeldes. ¡Cómo deberían entonces asombrarse y alabarlo! La nación judía estaba como en un sueño profundo, sin conocimiento de su peligro, ni preocupación por él; sin tener sentido de su necesidad del Salvador, ni de estar al borde de la ruina eterna. David,...

CAPÍTULO XI. _Dios no ha rechazado universalmente ni definitivamente a Israel; ni son_ _actualmente todos rechazadores del Evangelio, pues hay un remanente de_ _verdaderos creyentes, como lo hubo en los días del Profeta Elías, 1-5._ _Estos han abrazado el Evangelio, y son salvados por la gracia, y no_ _por las obras de la ley, 6._ _El cuerpo de los israelitas, habiendo rechazado esto, están cegados,_ _según la declaración profética de David, 7-10._ _Pero no han tropezado para ser rechazados definitivamente, sino que_ _por su caída, la salvación llegó a los gentiles, 11-14._ _Hay esperanza de su restauración y de que la nación llegue_ _a ser un pueblo santo, 15, 16._ _Los gentiles convertidos no deben alegrarse de los judíos caídos;_ Estos últimos han caído por incredulidad, los primeros se mantienen en pie por la fe,

DIGO ENTONCES - Esta expresión debe considerarse que transmite el sentido de una objeción. Pablo, en los capítulos anteriores, había declarado la doctrina que todos los judíos debían ser rechazados. A esto, un judío podría responder naturalmente, es que se cree, que Dios le arrojaría a su pueblo a quien había elegido una vez; ¿A quién le perteneció la adopción, y las promesas, y el Pacto, y las numerosas bendiciones conferidas a una gente favorita? Era natural que un judío hiciera tales objeciones. Y era importante que el apóstol muestrara que su doctrina era consistente con todas las promesas que Dios había hecho a su pueblo. La objeción, como se verá por la respuesta que hace Pablo, se forma en la suposición de que Dios había rechazado "a toda su gente", o "arrojarlos por completo". Esta objeción responde mostrando,. * Que Dios lo había salvado, un judío y, por lo tanto, que no podí...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 (4) Los judíos no son finalmente rechazados, sino que, a través del llamado de los gentiles, finalmente serán traídos a la Iglesia. San Pablo, reconociendo dolorosamente el hecho de la exclusión actual de Israel como nación de la herencia de las promesas hechas a sus padres, y teniendo en Romanos 9:1. y 10. justificó y justificó tal exclusión, ahora pasa a la pregunta: ¿Pero es Israel como nación finalmente rechazado después de todo? Él responde: no; ¡imposible! El antiguo pacto de Dios con su pueblo se mantiene; El remanente de creyentes, incluso ahora, es una señal de su continuo favor a su pueblo antiguo, como lo fue, en el tiempo de Elijah, el remanente que no había doblado la rodilla ante Baal; ni el hecho de que sea un remanente solo implica ahora, más que entonces, q

Entonces, digo que Dios deseche a su pueblo? .... El alexandriano, copia agrega aquí, "a quien le descubierto", como en Romanos 11:2: sobre la cita de lo anterior Los pasajes de Moisés e Isaías, relacionados con el llamamiento de los gentiles, y el rechazo de los judíos, el apóstol vio que surgiría una objeción, que aquí ocupa la boca de un adversario y lo propone; en el que se sugiere, que Dios ha echado a todos los judíos, según este conteo; Y si es así, ¿dónde está su pacto con Abraham? ¿Qué se ha convertido de sus promesas? ¿Y cómo se contabiliza su fidelidad? ¿Y qué esperanza puede tener algún israelito de alguna vez obtener la salvación? de lo que, nada puede ser pensado más perjudicial para Dios, y absurdo en sí mismo. Este fue un viejo prejuicio de la nación judía, y aún continúa, que Dios nunca lo haría, ni los ha eliminado, incluso en su condición actual; Es uno de los artículo...

EMITIR Que Israel no ha sido dejado de lado para siempre es el tema de este capítulo. (1) La salvación de Pablo prueba que todavía hay un remanente (Romanos 11:1) (2) La doctrina del remanente lo prueba (Romanos 11:2). (3) Se preveía la actual incredulidad nacional (Romanos 11:7). (4) La incredulidad de Israel es la oportunidad de los gentiles (Romanos 11:11). (5) Israel es separado judicialmente del buen olivo, Cristo (Romanos 11:17). (6) Deben injertarse nuevamente ...

Vayamos en nuestras Biblias a Romanos, capítulo 11. En los capítulos 9-11, Pablo está tratando con un par de temas; uno la soberanía de Dios, pero es la soberanía de Dios al dejar de lado a la nación de Israel como el objetivo principal de Dios, se podría decir para la obra, y comenzar a derramar Su Espíritu y obrar entre los gentiles. Debido a que Pablo es judío de principio a fin, su corazón, su oración por Israel es que puedan ser salvos y, sin embargo, puede ver en las Escrituras esas profecías del mover de Dios entre los gentiles. En la última porción del capítulo 10, da algunas de esas profecías de cómo Dios iba a ser hallado por aquellos que no lo buscaban; Iba a manifestarse a los gentiles, pero del judío dijo: "Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y rebelde". El capítulo 11 es realmente solo una continuación del capítulo 10. Las distinciones de los capítulos no es...

RESTAURACIÓN DE ISRAEL. CAPÍTULO 11 ("La cuestión judía", de ACG, ofrece una exposición completa de este gran capítulo). _1. Dios no ha desechado a su pueblo. ( Romanos 11:1 )_ 2. La apostasía de Israel no está completa; un remanente salvado. ( Romanos 11:2 .) 3. La ceguera de Israel por una temporada. ( Romanos 11:7 .) 4. Para provocarlos a los celos. ( Romanos 11:11 .) 5. Su plenitud y recepción Vida de entre los muertos. ( Romanos 11:12 .) 6. La parábola de los dos olivos. ...