Romanos 11:1

CAPÍTULO XI.

Dios no ha rechazado universalmente ni definitivamente a Israel; ni son

actualmente todos rechazadores del Evangelio, pues hay un remanente de

verdaderos creyentes, como lo hubo en los días del Profeta Elías, 1-5.

Estos han abrazado el Evangelio, y son salvados por la gracia, y no

por las obras de la ley, 6.

El cuerpo de los israelitas, habiendo rechazado esto, están cegados,

según la declaración profética de David, 7-10.

Pero no han tropezado para ser rechazados definitivamente, sino que

por su caída, la salvación llegó a los gentiles, 11-14.

Hay esperanza de su restauración y de que la nación llegue

a ser un pueblo santo, 15, 16.

Los gentiles convertidos no deben alegrarse de los judíos caídos;

Estos últimos han caído por incredulidad, los primeros se mantienen en pie por la fe,

17-20.

Los judíos, las ramas naturales, fueron desgajadas del verdadero

y los gentiles han sido injertados en su lugar,

deben caminar con rectitud, de lo contrario también serán cortados, 21, 22.

Los judíos, si no permanecen en la incredulidad, serán de nuevo injertados

y cuando llegue la plenitud de los gentiles, el gran Libertador apartará

 la impiedad de Jacob, según el pacto de Dios, 23-27.

Por el bien de sus antepasados, Dios los ama, y volverá a llamarlos

y les comunicará sus dones, 28, 29.

Se les enviará de nuevo el Evangelio, como ahora se ha enviado

a los gentiles, 30-32.

Este procedimiento es conforme a la inmensidad de la sabiduría

conocimiento y juicios inescrutables de Dios, que es el

Creador, Conservador y Gobernador de todas las cosas, y a quien se debe toda

adoración, 33-36.

NOTAS SOBRE EL CAP. XI.

Este capítulo es de tipo profético. Fue por el espíritu de profecía que el apóstol previó el rechazo de los judíos, que supone en los dos capítulos anteriores; porque cuando escribió la epístola no eran de hecho, rechazados, ya que su política e Iglesia estaban entonces en pie. Pero el acontecimiento ha demostrado que era un verdadero profeta, pues sabemos que en unos diez u once años después de la redacción de esta carta el templo fue destruido, el sistema de gobierno judío derrocado y los judíos expulsados de la tierra prometida, que nunca han podido recuperar hasta el día de hoy. 
Esto: 
1. confirma los argumentos que el apóstol había presentado para establecer el llamado de los gentiles. Porque los judíos son, de hecho, rechazados; en consecuencia, nuestro llamamiento no es, de hecho, invalidado por nada de lo que ellos sugirieron, relativo a la perpetuidad de la dispensación mosaica. Pero siendo esa dispensación totalmente subvertida, nuestro título a los privilegios de la Iglesia y el pueblo de Dios es claro y fuerte; la constitución judía sólo podría proporcionar objeciones contra nuestro reclamo; y el evento ha silenciado toda objeción de esa parte.

2. El rechazo real de los judíos demuestra que Pablo era un verdadero apóstol de Jesucristo, y que hablaba por el Espíritu de Dios; de lo contrario, no podría haber argumentado tan plenamente sobre un caso que aún estaba por venir, y del cual no había ninguna apariencia en el estado de cosas cuando escribió esta epístola. Y esta misma circunstancia debe inducirnos a prestar gran atención a este capítulo, en el que habla sobre la extensión y duración del rechazo de sus compatriotas, para evitar que sean insultados y despreciados por los cristianos gentiles.

(1) En cuanto a la extensión de este rechazo, no es absolutamente universal; algunos de los judíos han abrazado el Evangelio y se han incorporado a la Iglesia cristiana con los gentiles creyentes. Sobre el caso de estos judíos creyentes comenta,  Romanos 11:1 .

(2) En cuanto a su duración, no es definitiva y perpetua, ya que todo Israel, o la nación de los judíos, que ahora está cegada, un día será salvada o introducida de nuevo en el reino o pacto de Dios. Sobre el estado de estos judíos ciegos comenta  Romanos 11:7

hasta el final del capítulo. Su propósito, al hablar de este tema, no sólo era dar a conocer la cosa en sí, sino en parte atraer la atención del judío incrédulo; conciliar su favor y, si es posible, inducirlo a entrar en el esquema del Evangelio; y en parte disponer a los cristianos gentiles a no tratar a los judíos con desprecio; (considerando que derivaban todas sus bendiciones actuales de los patriarcas, los antepasados de la nación judía, y que estaban injertados en el buen olivo, del que los judíos se habían desgajado); y para amonestarlos a que tomaran la advertencia de la caída de los judíos; a que mejoraran sus privilegios religiosos, no fuera que, por incredulidad, alguno de ellos recayera en el paganismo, o pereciera finalmente en el último día.

El hilo de su discurso le lleva a un estudio general y a una comparación de las diversas dispensaciones de Dios hacia los gentiles y los judíos; y concluye este estudio con la adoración de las profundidades del conocimiento y la sabiduría divinos ejercidos en las diversas constituciones erigidas en el mundo,  Romanos 11:30 .

verso Romanos 11:1 Digo, pues, si Dios ha desechado a su pueblo... ¿Los ha rechazado total y definitivamente? porque esto es lo que necesariamente quiere decir el apóstol, y es el significado de la palabra griega απωσατο, que significa empujar o alejar, de απο, de, y ωθεω, empujar o conducir; ¿los ha empujado y alejado eternamente de él? Dios no lo permita, de ninguna manera. Este rechazo no es universal ni definitivo. Porque yo también soy israelita, soy un descendiente regular de Abraham, a través de Israel o Jacob, y por su hijo Benjamín. Y estoy en la Iglesia de Dios, y en el pacto especial; porque el rechazo es sólo de los obstinados y desobedientes; porque los que creen en Cristo, como yo lo he hecho, son continuados en la Iglesia.