Romanos 11:1

Digo entonces - Esta expresión debe considerarse que transmite el sentido de una objeción. Pablo, en los capítulos anteriores, había declarado la doctrina que todos los judíos debían ser rechazados. A esto, un judío podría responder naturalmente, es que se cree, que Dios le arrojaría a su pueblo a quien había elegido una vez; ¿A quién le perteneció la adopción, y las promesas, y el Pacto, y las numerosas bendiciones conferidas a una gente favorita? Era natural que un judío hiciera tales objeciones. Y era importante que el apóstol muestrara que su doctrina era consistente con todas las promesas que Dios había hecho a su pueblo. La objeción, como se verá por la respuesta que hace Pablo, se forma en la suposición de que Dios había rechazado "a toda su gente", o "arrojarlos por completo". Esta objeción responde mostrando,.

1. Que Dios lo había salvado, un judío y, por lo tanto, que no podía significar que Dios tuviera al este de todos los judíos Romanos 11:1;
2. Que ahora, como en tiempos anteriores de gran declinación, Dios había reservado un remanente Romanos 11:2;
3. Que le concediera con las Escrituras que una parte debería ser endurecida Romanos 11:6;
4. Que el diseño del rechazo no fue definitivo, sino que era admitir a los gentiles los privilegios de cristianismo Romanos 11:11
5. Que los judíos aún deberían regresar a Dios, y ser reincorporados a su favor: para que no pudiera objetarse que Dios finalmente había arrojado a su pueblo, o que había violado sus promesas.

Sin embargo, al mismo tiempo, la doctrina que Pablo había mantenido era cierto, que Dios había quitado sus privilegios exclusivos y especiales, y había rechazado una gran parte de la nación.

desechado - rechazado, o apagado. Ha renunciado a Dios que ya no pueden ser su pueblo.

su gente - aquellos que han sido largos en la relación con él: es decir, los judíos.

Dios prohíbe - literalmente, puede que no pueda o no. Esta es una expresión que niega fuertemente que esto podría tener lugar; y significa que Pablo no pretendía avanzar en tal doctrina; Lucas 20:16; Romanos 3:4, Romanos 3:6Romanos 3:31; Romanos 6:2, Romanos 6:15Romanos 7:7, Romanos 7:13

Porque también soy un israelita: para mostrarles que no quisió afirmar que todos los judíos deben desecharse, agrega su propio caso. Era un judío; Y sin embargo, buscó el favor de Dios, y por la vida eterna. Ese favor, esperaba que ahora fuera por ser cristiano; Y si él podría obtenerlo, otros también pueden. "Si debo decir que todos los judíos deben ser excluidos del favor de Dios, entonces también debo estar sin esperanza de salvación, porque soy un judío".

de la semilla de Abraham - descendió de Abraham. El apóstol menciona esto para demostrar que era un judío en todos los aspectos; que tuvo un título a todos los privilegios de un judío, y debe estar expuesto a todos sus pasivos y peligros. Si la semilla de Abraham debe ser cortada, debe ser rechazada. Los judíos se valoraron mucho en haberse descendido de un ancestro tan ilustre como Abraham Mateo 3:9; Y Pablo les muestra que tenía derecho a todos los privilegios de tal descenso; Comparar Filipenses 3:4.

de la tribu de benjamin - Esta tribu era una que originalmente estaba ubicada cerca de Jerusalén. El templo fue construido en la línea que dividió las tribus de Judá y Benjamín. No es improbable que haya sido considerado como un honor especial a pertenecer a una de esas tribus. Pablo lo menciona aquí de acuerdo con su costumbre; porque lo consideraban de gran importancia para preservar su genealogía, y poder declarar no solo que eran judíos, sino para designar a la tribu y la familia a la que pertenecían.