Romanos 11:1

1. Digo entonces, etc. Lo que ha dicho hasta ahora sobre la ceguera y la obstinación de los judíos, parece importar que Cristo a su venida se haya transferido a otro lugar las promesas de Dios, y privó a los judíos de toda esperanza de salvación. Esta objeción es lo que él anticipa en este pasaje, y él modifica lo que había dicho previamente respecto al repudio de los judíos, de modo que nadie podría pensar que el pacto anteriormente hecho con Abraham ahora está abrogado, o que Dios lo había olvidado. los judíos estaban ahora tan completamente alienados de su reino, como lo estaban los gentiles antes de la venida de Cristo. Todo esto lo niega, y ahora demostrará que es completamente falso. Pero la pregunta no es si Dios había rechazado justa o injustamente al pueblo; porque se demostró en el último capítulo que cuando la gente, por falso celo, había rechazado la justicia de Dios, sufrieron un castigo justo por su presunción, fueron cegados merecidamente y finalmente quedaron separados del pacto.

La razón de su rechazo no está ahora bajo consideración; pero la disputa se refiere a otra cosa, que es esta, que aunque merecían tal castigo de Dios, si aún se abolió el pacto que Dios hizo anteriormente con los padres. Que fracasara por cualquier perfidia de los hombres, era completamente irracional; porque Pablo sostiene esto como un principio fijo, que dado que la adopción es gratuita y se basa solo en Dios y no en los hombres, se mantiene firme e inviolable, por grande que sea la infidelidad de los hombres, que puede tender a abolirla. Era necesario que este nudo se desatara, para que no se pensara que la verdad y la elección de Dios dependían de la dignidad de los hombres.

Porque yo también soy israelita, etc. Antes de continuar con el tema, demuestra, de paso, con su propio ejemplo, cuán irracional era pensar que la nación fue abandonada por Dios; porque él mismo era en su origen un israelita, no un prosélito, o uno recientemente introducido en la comunidad de Israel. Como entonces se lo consideraba justamente uno de los siervos especiales de Dios, era una evidencia de que el favor de Dios descansaba en Israel. Luego, asume la conclusión como está probada, que sin embargo explicará de aquí en adelante de manera satisfactoria.

Que además del título de israelita, se llamó a sí mismo la simiente de Abraham, y mencionó también a su propia tribu; esto hizo para que pudiera ser considerado un verdadero israelita, e hizo lo mismo en su Epístola a los Filipenses, Filipenses 3: 4 . Pero lo que algunos piensan, que se hizo para felicitar la misericordia de Dios, en la medida en que Paul surgió de esa tribu que había sido casi destruida, parece forzado y descabellado.