Romanos 11:1

Entonces, digo que Dios deseche a su pueblo? .... El alexandriano, copia agrega aquí, "a quien le descubierto", como en Romanos 11:2: sobre la cita de lo anterior Los pasajes de Moisés e Isaías, relacionados con el llamamiento de los gentiles, y el rechazo de los judíos, el apóstol vio que surgiría una objeción, que aquí ocupa la boca de un adversario y lo propone; en el que se sugiere, que Dios ha echado a todos los judíos, según este conteo; Y si es así, ¿dónde está su pacto con Abraham? ¿Qué se ha convertido de sus promesas? ¿Y cómo se contabiliza su fidelidad? ¿Y qué esperanza puede tener algún israelito de alguna vez obtener la salvación? de lo que, nada puede ser pensado más perjudicial para Dios, y absurdo en sí mismo. Este fue un viejo prejuicio de la nación judía, y aún continúa, que Dios nunca lo haría, ni los ha eliminado, incluso en su condición actual; Es uno de los artículos de su credo, recibido por los karaites O, una secta entre ellos, que.

"El Dios bendito לא מאס לאנשי הגלות", no ha desechado a los hombres del cautiverio ", aunque están bajo los castigos de Dios; pero es adecuado para que todos los días sean la salvación por las manos del Mesías, el hijo de David.''.

Ahora a esta objeción, el apóstol hace la respuesta; "Primero", en su camino habitual,.

Dios no lo permita, cuando se objetó cualquier cosa, lo que le disgustaba, aborrecido por él, lo que no era agradable para las perfecciones de Dios, a la verdad de su palabra, y promete, y no podía admitir de ninguna manera; y luego observando su propio caso, que fue un ejemplo permanente al contrario; Porque Dios lo había elegido hasta la salvación eterna, Cristo lo había redimido por su sangre, y fue efectivamente llamado por gracia; Y en cuanto a su estado eterno, no tenía ninguna duda ni escrúpulo al respecto; Y además, el Señor lo había convertido en un ministro del Evangelio, lo había calificado enormemente para ese trabajo, lo había elevado a la oficina alta de un apóstol, y lo había hecho muy útil para las almas de muchos, tanto judíos como gentiles; Y, sin embargo, era una de las naciones de los judíos, y por lo tanto, Dios no los había lanzado a todos, ya que la objeción insinúa:

Porque yo también soy israelita; Según la carne, por ascendencia lineal de Jacob o Israel; ver 2 Corintios 11:22; así como en un sentido espiritual:

de la semilla de Abraham; "El abuelo de Israel"; El jefe de la nación judía que era, ambos naturales y de su semilla espiritual, que es el padre de todos nosotros:

de la tribu de Benjamín; Una muy pequeña tribu, que en el momento de los jueces estaba cerca de ser destruida, y, con el regreso del cautiverio de Babilonia, era muy pequeño, ya que era en este momento; Y, sin embargo, Dios no había desechado esto, mucho menos todas las tribus de Israel.

o APUD TRIGLAND. De Sect. Karaeorum, c. 10. p. 151.