Romanos 11:1

Romanos 11:1 , etc. Digo entonces, etc.—Este capítulo es de tipo profético. Fue por el espíritu de profecía que el Apóstol previó el rechazo de los judíos, que supone en los dos Capítulos anteriores; porque cuando él escribió esta epístola, de hecho no fueron rechazados, viendo que su iglesia y gobierno estaban en pie; pero el evento ha probado que él era un verdadero profeta; porque sabemos que unos diez u once años después de la redacción de esta carta, el templo fue destruido; la política judía derrocada; y los judíos expulsaron la tierra prometida, que nunca han podido recuperar hasta el día de hoy. Esto,primero,confirma los argumentos que ha adelantado el Apóstol para establecer la vocación de los gentiles; porque los judíos son de hecho rechazados; en consecuencia, nuestra vocación de hecho no queda invalidada por nada de lo que han sugerido, relativo a la perpetuidad de la dispensación mosaica; pero al estar totalmente subvertida esa dispensación, nuestro derecho a los privilegios de la iglesia y el pueblo de Dios permanece claro y firme.

La constitución judía por sí sola podría admitir objeciones contra nuestro reclamo; y el evento ha silenciado todas las objeciones de ese sector. En segundo lugar, el rechazo real de los judíos prueba que San Pablo es un verdadero apóstol de Jesucristo, que habló por el Espíritu de Dios; de otra manera, no podría haber argumentado tan completamente sobre un caso que estaba por venir, y del cual no había ninguna apariencia en el estado de cosas, cuando escribió esta epístola. Esto debería disponernos a prestar mucha atención al presente capítulo, en el que discute acerca de la extensión y duración del rechazo de sus compatriotas, para evitar que sean insultados y despreciados por los cristianos gentiles. Primero,En cuanto al alcance de este rechazo: no es absolutamente universal; algunos de los judíos han abrazado el Evangelio y están incorporados a la iglesia de Dios con los creyentes gentiles. Sobre el caso de los judíos creyentes, comenta, ver. l-7. En segundo lugar, en cuanto a la duración de la misma; no es definitivo y perpetuo; porque todo Israel, o la nación de los judíos, que ahora están ciegos, algún día serán salvos, o serán traídos de nuevo al reino peculiar y al pacto de Dios.

Sobre el estado de esos judíos ciegos comenta, Romanos 11:7 hasta el final del capítulo. Su propósito al disertar sobre este tema era no sólo dar a conocer la cosa en sí, sino en parte atraer la atención del judío incrédulo; para conciliar su favor; y, si es posible, para inducirlo a entrar en el esquema del Evangelio; y en parte para disponer los cristianos gentiles no tratar a los Judios con desprecio; (consideringthattheyderivedalltheirpresentblessingsfromthepatriarchs, los antepasados de la nación judía, y fueron injertados en el buen olivo, de donde sefueron quebrantados) y amonestarlos para que recibieran advertencia por la caída de los judíos, que mejoraron sus privilegios religiosos, no sea que por incredulidad alguno de ellos recaiga en el paganismo, o perezca finalmente en el último día. El hilo de su discurso lo lleva a un estudio general y una comparación de las diversas dispensaciones de Dios hacia los gentiles y judíos; que concluye con la adoración de las profundidades del conocimiento y la sabiduría divinos, ejercido en las diversas constituciones erigidas en el mundo: Romanos 11:30 , etc.

Este primer versículo es una pregunta en la persona de un judío, quien hizo las objeciones en el capítulo anterior y continúa objetando aquí. La palabra 'Απωσατο, traducida como desechado, es muy fuerte y enfática. "Dios os ha absoluto, universal, y para siempre empujó a su pueblo lejos de él?" Ver Hechos 27:31 ; Hechos 13:46 , 1 Timoteo 1:19 .

En lugar de WOT, no os -Wot, -y intercesión él ha hecho; algunos leen: No sabéis, se queja.