Romanos 3:31

_¿LUEGO POR LA FE INVALIDAMOS LA LEY? DIOS NO LO QUIERA: SÍ, ESTABLECEMOS LA LEY. _ ¿LUEGO POR LA FE INVALIDAMOS LA LEY? '¿Esta doctrina de la justificación por la fe, entonces, disuelve la obligación de la ley? Si es así, no puede ser de Dios; pero deja de lado ese pensamiento, porque hace exactamente lo contrario. DIOS NO LO QUIERA: SÍ, ESTABLECEMOS LA LEY. El lector debe observar cuidadosamente que, por importante que fuera esta objeción, y abriendo como lo hizo un campo tan noble para la ilustración de la gloria especial del Evangelio, el apóstol no hace aquí más que rechazarla indignado, con la intención de una subsiguiente etapa de su argumento ( Romanos 6:1 ) para resumir y discutirlo extensamente. Observaciones: (1) No se puede insistir demasiado en que, de acuerdo con la

31. ¿Hacemos, etc.? Cuando la ley se opone a la fe, la carne sospecha de inmediato que existe cierta contrariedad, como si fuera adversa. el otro: y esta falsa noción prevalece, especialmente entre aquellos que están imbuidos de ideas equivocadas en cuanto a la ley, y que dejan las promesas, no buscan nada más a través de ella que la justicia de las obras. Y por este motivo, no solo los judíos hablaron de Pablo, sino también de nuestro Señor mismo, como si en toda su predicación apuntara a la abrogación de la ley. Por eso fue que hizo esta protesta: "No vine a deshacer, sino a cumplir la ley". (Mateo 5:17.) Y esta sospecha se refiere tanto a la ley moral como a la ceremonial; porque como el evangelio ha puesto fin a las ceremonias mosaicas, se supone que tiende a destruir toda la dispensación de Moisés. Y además, a medida que barre toda la justicia de las obras, se cre...

27-31  Dios quiere que la gran obra de la justificación y la salvación de los pecadores se lleve a cabo desde el principio hasta el final, de manera que se excluya la jactancia. Ahora bien, si fuéramos salvados por nuestras propias obras, la jactancia no quedaría excluida. Pero el camino de la justificación por la fe excluye para siempre la jactancia. Sin embargo, no se deja a los creyentes sin ley; la fe es una ley, es una gracia operante, dondequiera que esté en la verdad. Por la fe, no es en este asunto un acto de obediencia, o una buena obra, sino que forma la relación entre Cristo y el pecador, que hace que el creyente sea perdonado y justificado por causa del Salvador, y que el incrédulo que no está así unido o relacionado con él, permanezca bajo condenación. La ley sigue siendo útil para convencernos de lo que es pasado, y para dirigirnos hacia el futuro. Aunque no podemos ser sal...

Verso Romanos 3:31 . _¿LUEGO POR LA FE INVALIDAMOS LA LEY? _  1. Por ley podemos entender aquí toda la ley mosaica, en sus ritos y ceremonias; de la cual Jesucristo era el objeto y el fin. Toda esa ley se refería a él; y la doctrina de la fe en Cristo Jesús, que la religión cristiana proclamaba, establecía las mismas demandas y exigencias de esa ley, mostrando que todo se cumplía en la pasión y muerte de Cristo, pues, sin derramamiento de sangre, la ley no permitía la remisión; y Jesús era ese Cordero de Dios que fue inmolado desde la fundación del mundo, en cuya sangre tenemos la redención, la remisión de los pecados.  2. Podemos entender también la ley moral, la que se refiere a la regulación de las costumbres o la conducta de los hombres. Esta ley también fue establecida por la doctrina de la salvación por la fe; porque esta fe obra por el amor, y el amor es el principio d

¿ENTONCES INVALIDAMOS LA LEY? ¿La volvemos vana e inútil; ¿destruimos su obligación moral? ¿Y evitamos la obediencia a ella, por la doctrina de la justificación por la fe? Esta fue una objeción que naturalmente se haría; y que se ha hecho miles de veces desde entonces, que la doctrina de la justificación por la fe tiende al libertinaje. La palabra "ley" aquí, entiendo que se refiere a la ley moral, y no simplemente al Antiguo Testamento. Esto es evidente en Romanos 3:20, donde el apóstol muestra que ningún hombre puede ser justificado por hechos de la ley, por conformidad con la ley moral. Ver la nota DIOS NO LO QUIERA - De ninguna manera. Nota, Romanos 3:4. Esta es una negación explícita de tal tendencia. SÍ, ESTABLECEMOS LA LEY - Es decir, po...

EXPOSICIÓN Romanos 3:1 (2) Ciertas objeciones con respecto a los judíos sugeridas y encontradas. En este pasaje, antes de continuar con su argumento, el apóstol se encuentra con ciertas objeciones que podrían hacerse a lo que se ha dicho hasta ahora. Cierta dificultad para determinar su significado exacto surge de la forma concisa y preñada en la que se formulan y responden las objeciones, y de las nuevas que surgen de las respuestas, que también deben cumplirse. Las objeciones son desde el punto de vista judío, aunque no se ponen en boca de un judío que objeta, sino que son sugeridas como posibles por el propio San Pablo. Para los lectores originales de la Epístola, que estaban familiarizados con el tono del pensamiento judío, la secuencia de las ideas probablemente sería más obvia que para nosotros. Reservando una consideración especial de las cláusulas sucesivas para nuestra expos

¿Luego hicimos anular la ley a través de la fe? .... qué pregunta se responde a modo de detestatación,. ¡Dios no lo quiera! y al contrario, al contrario,. Sí, establecemos la ley. La ley no se hace nula, ni por la gracia ni la doctrina de la fe: no por la gracia de la fe; Porque esa fe no es correcta, lo que no se atiende con obras de justicia; Y esas obras no están bien, que no fluyen desde la inmundicia. Tal conexión allí hay entre la fe y las obras; Y tanto lo depende del otro. Además, ninguno, pero los creyentes son capaces de realizar buenas obras correctas, y las hacen, y deben hacerlas: además, la fe, como una gracia, cuida a Cristo, como el final de la ley de la justicia, y por lo tanto no lo hacen. Hazlo nulo. Tampoco se hace vacío por la doctrina de la fe, y por la doctrina particular de la justificación del pecador por la fe en la justicia de Cristo, que está aquí más especia...

Romanos 3:1. _ ¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué ganancia hay de la circuncisión? Muy lejos: principalmente, porque eso a ellos se cometieron los oráculos de Dios. _. Fue una gran cosa para ser judío en esos viejos tiempos. Cuando todo el resto del mundo estaba en la oscuridad, los judíos tenían la luz: «A ellos fueron cometidos los oráculos de Dios. ». Romanos 3:3. _ ¿Por qué si algunos no creían? ¿Su incredulidad hará la fe de Dios sin efecto? _. Es decir, si no creeran a Dios, ¿lo hizo falso? Romanos 3:4. _ Dios no lo quiera: sí, que Dios sea verdad, pero cada hombre un mentiroso; Como está escrito, que puedas estar justificados en tus dichos, y podríamos vencer cuando tu eres juzgado. _

¿ENTONCES El pecador establece la ley en su debido uso y honra al confesar su culpa y reconocer que por ella es justamente condenado. Cristo, en nombre del pecador, establece la ley soportando su pena, la muerte. Comparar (Mateo 5:17); (Mateo 5:18)....

Vayamos ahora a nuestra Biblia a Romanos 3. Pablo les acaba de decir a los judíos que tener la ley no justifica a una persona. Es el cumplimiento de la ley lo que justifica a uno. Esa incircuncisión realmente no tiene valor solo en el ritual mismo. La circuncisión no tiene valor; es la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, lo que Dios realmente cuenta. Por lo tanto, si una persona realmente camina según el Espíritu, aunque no haya tenido el rito físico de la circuncisión, Dios cuenta lo que hay en su corazón. Si la circuncisión realmente no hace nada por mí, si tener la ley no hace nada por mí en cuanto a darme una posición justa ante Dios, entonces la pregunta surgiría naturalmente, y Pablo la plantea en el capítulo 3, versículo Romanos 3:1 . ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ( Roma