Romanos 3:30

_SIENDO UN SOLO DIOS, EL CUAL JUSTIFICARÁ LA CIRCUNCISIÓN POR LA FE, Y LA INCIRCUNCISIÓN POR LA FE. _ AL VER QUE [ES] UN DIOS QUE HARÁ - o, 'uno es el Dios que hará' JUSTIFICA LA CIRCUNCISIÓN POR LA FE , [ ek ( G1537 ) pisteoos ( G4102 ).] Y LA INCIRCUNCISIÓN POR LA FE , [ dia ( G1223 ) tees ( G3588 ) pisteoos ( G4102 ).] El futuro - "justificará" - se usa aquí para denotar el propósito fijo de Dios de actuar sobre este principio en todo tiempo. Orígenes, y después de él Bengel, consideraron que

30. Quién justificará, (127) etc. Al decir que algunos están justificados por fe, y algunos por fe, parece haberse entregado a variar su idioma, mientras expresa lo mismo, y para este fin, que podría, por cierto, tocar la locura de los judíos, quienes imaginaron un diferencia entre ellos y los gentiles, aunque en el tema de la justificación no hubo diferencia alguna; porque dado que los hombres se convirtieron en participantes de esta gracia solo por fe, y dado que la fe en todos es la misma, es absurdo hacer una distinción en lo que es muy parecido. Por lo tanto, me llevan a pensar que hay algo irónico en las palabras, como si se dijera: "Si alguien desea que haya una diferencia entre los gentiles y los judíos, que tome esto, que el que obtiene la justicia por la fe". y la otra por medio de la fe ". Pero puede ser que algunos prefieran esta distinción, que los judíos fueron justificado...

27-31  Dios quiere que la gran obra de la justificación y la salvación de los pecadores se lleve a cabo desde el principio hasta el final, de manera que se excluya la jactancia. Ahora bien, si fuéramos salvados por nuestras propias obras, la jactancia no quedaría excluida. Pero el camino de la justificación por la fe excluye para siempre la jactancia. Sin embargo, no se deja a los creyentes sin ley; la fe es una ley, es una gracia operante, dondequiera que esté en la verdad. Por la fe, no es en este asunto un acto de obediencia, o una buena obra, sino que forma la relación entre Cristo y el pecador, que hace que el creyente sea perdonado y justificado por causa del Salvador, y que el incrédulo que no está así unido o relacionado con él, permanezca bajo condenación. La ley sigue siendo útil para convencernos de lo que es pasado, y para dirigirnos hacia el futuro. Aunque no podemos ser sal...

Verso 30. _VIENDO_ QUE ES _UN SOLO DIOS_...  επιπερ εις ο θεος. Se ha traducido como "Viendo que Dios es uno". Sin embargo, no hay mucha diferencia en el sentido: el significado del apóstol es evidentemente, que es un mismo Dios que hizo tanto a los judíos como a los gentiles, que justificará-perdonará, a la circuncisión-los judíos creyentes, por la fe; y a la incircuncisión-los gentiles creyentes, por la misma fe; ya que hay un solo Salvador y una sola expiación provista para todos. Es fantasioso suponer que el apóstol tiene un significado cuando dice, εκ πιστεως, POR la fe, y un significado diferente cuando dice, δια της πιστεως, POR la fe. Ambas preposiciones deben entenderse precisamente en el mismo sentido; sólo la adición del artículo της, en el último caso, amplía y precisa el significado. Es uno y el mismo Dios quien justificará a los judíos creyentes por la fe; y a los gentiles...

¿ES ÉL EL DIOS ... - Los judíos suponían que él era el Dios de su nación únicamente, que solo debían ser admitidos a su favor. En estos versículos, Pablo mostró que, como todos habían pecado por igual, judíos y gentiles; y como el plan de salvación por la fe se adaptó a los pecadores, sin ninguna referencia especial a los judíos; para que Dios pueda mostrar favores a todos, y todos puedan ser admitidos en los mismos términos a los beneficios del plan de salvación. ES UN DIOS - El mismo Dios, solo hay uno, y su plan es igualmente adecuado para judíos y gentiles. LA CIRCUNCISIÓN - Aquellos que están circuncidados - los judíos. LA INCIRCUNCISIÓN - gentiles; todos los que no eran judíos. POR FE ... A TRAVÉS DE LA FE - No hay diferencia en el significado de estas expresiones. Ambos denotan que la fe es la causa instrumental de la justificación o aceptación con Di...

EXPOSICIÓN Romanos 3:1 (2) Ciertas objeciones con respecto a los judíos sugeridas y encontradas. En este pasaje, antes de continuar con su argumento, el apóstol se encuentra con ciertas objeciones que podrían hacerse a lo que se ha dicho hasta ahora. Cierta dificultad para determinar su significado exacto surge de la forma concisa y preñada en la que se formulan y responden las objeciones, y de las nuevas que surgen de las respuestas, que también deben cumplirse. Las objeciones son desde el punto de vista judío, aunque no se ponen en boca de un judío que objeta, sino que son sugeridas como posibles por el propio San Pablo. Para los lectores originales de la Epístola, que estaban familiarizados con el tono del pensamiento judío, la secuencia de las ideas probablemente sería más obvia que para nosotros. Reservando una consideración especial de las cláusulas sucesivas para nuestra expos

Verlo es un Dios, ... Dios es uno de la naturaleza y esencia, aunque hay tres personas en la de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo; De dónde aparece, que ese es el Dios de los judíos, también es el Dios de los gentiles, o habría más dioses que uno; y que estos están justificados de una misma manera, o Dios debe dividirse; Para Dios, ya que él es de naturaleza, por lo que es uno en voluntad, en sus promesas, y en los métodos de su gracia: que justificará la circuncisión por la fe y la incircuncisión a través de la fe. Los objetos de justificación son "la circuncisión", los judíos circuncidados y "la incircuncisión", los gentiles no circuncidados; La circuncisión de la que no avanza, y la incircunción de la otra no obstaculiza, ni ninguno de ellos afecta la gracia de la justificación: el justificador de ellos es uno y lo mismo, que es Dios; y la cuestión de su justificación es la misma, qu...

Romanos 3:1. _ ¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué ganancia hay de la circuncisión? Muy lejos: principalmente, porque eso a ellos se cometieron los oráculos de Dios. _. Los judíos de los viejos tuvieron una gran ventaja, porque tenían la verdad cuando otros hombres no tenían. La voz de Dios nos habló claramente, cuando solo aquí y allá, a unos pocos elegidos al lado, fue la voz de Dios entregada en absoluto. Romanos 3:3. _ ¿Por qué si algunos no creían? ¿Su incredulidad hará la fe de Dios sin efecto? _. Fue un privilegio pertenecer al pueblo judío, aunque algunos, y muchos a través de su incredulidad, no se aprovecharon del privilegio. Romanos 3:4. Dios no lo quiera: sí, que Dios sea verdad,

Vayamos ahora a nuestra Biblia a Romanos 3. Pablo les acaba de decir a los judíos que tener la ley no justifica a una persona. Es el cumplimiento de la ley lo que justifica a uno. Esa incircuncisión realmente no tiene valor solo en el ritual mismo. La circuncisión no tiene valor; es la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, lo que Dios realmente cuenta. Por lo tanto, si una persona realmente camina según el Espíritu, aunque no haya tenido el rito físico de la circuncisión, Dios cuenta lo que hay en su corazón. Si la circuncisión realmente no hace nada por mí, si tener la ley no hace nada por mí en cuanto a darme una posición justa ante Dios, entonces la pregunta surgiría naturalmente, y Pablo la plantea en el capítulo 3, versículo Romanos 3:1 . ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ( Roma

3. LA JUSTICIA DE DIOS REVELADA. Justificación, qué es y qué incluye. Capítulo 3: 21-5: 11. CAPÍTULO 3: 21-31 _1. La justicia de Dios manifestada. ( Romanos 3:21 .)_ 2. Justo y Justificador. ( Romanos 3:23 .) 3. No por obras sino por fe. ( Romanos 3:27 .) Romanos 3:21 Y ahora Dios se adelanta y manifiesta Su justicia. Romanos 3:21 debe estar conectado con Romanos 1:17 . Como se dijo anteriormente, el capítulo 1