Biblia anotada por A.C. Gaebelein
Romanos 3:21-31
3. La justicia de Dios revelada.
Justificación, qué es y qué incluye. Capítulo 3: 21-5: 11.
CAPÍTULO 3: 21-31
1. La justicia de Dios manifestada. ( Romanos 3:21 .)
2. Justo y Justificador. ( Romanos 3:23 .)
3. No por obras sino por fe. ( Romanos 3:27 .)
Y ahora Dios se adelanta y manifiesta Su justicia. Romanos 3:21 debe estar conectado con Romanos 1:17 . Como se dijo anteriormente, el capítulo 1: 18-3.20 es un paréntesis que prueba que todo el mundo está destituido de justicia y, por lo tanto, culpable. La justicia de Dios como se revela en el Evangelio fue la declaración en el capítulo 1:17 y es esto lo que se presenta más plenamente.
El término "justicia de Dios" es muy mal entendido. No pocos piensan que es la justicia de Cristo (un término que no se usa en ninguna parte de las Escrituras) lo que se atribuye al pecador creyente. Enseñan que Cristo cumplió la ley, vivió una vida perfecta en la tierra y que esta justicia se le da al pecador. Todo esto no es bíblico. La justicia no puede ser otorgada por la ley en ningún sentido de la palabra.
Si la vida santa del Hijo de Dios, vivida en la tierra en perfecta justicia, hubiera podido salvar al hombre y darle justicia, no había necesidad de que muriera. “Si la justicia vino por la ley, entonces Cristo murió en vano” ( Gálatas 2:21 ). Es la justicia de Dios la que ahora está del lado del pecador creyente; la misma justicia que condena al pecador, cubre a todos los que creen.
Y esta justicia se revela en el Evangelio. La justicia de Dios se ha cumplido y mantenido plenamente en la obra expiatoria de Cristo en la Cruz. Por esa obra maravillosa, Dios ahora puede salvar a los pecadores y salvarlos con justicia. Por tanto, la justicia de Dios se revela ante todo en el Evangelio de Cristo. Aparte de la ley, se manifiesta la justicia de Dios, la justicia de Dios por la fe de Jesucristo.
Y esta justicia ahora revelada también fue testificada por la ley y los profetas. La ley de los diferentes sacrificios, insuficiente en sí misma para quitar los pecados, apuntaba al gran sacrificio, en el cual Dios sería plenamente glorificado y su justicia satisfecha. Había muchos tipos y sombras. Ahora que la justicia de Dios se da a conocer plenamente en el Evangelio, podemos rastrear los maravillosos pensamientos y propósitos de Dios en los tipos e historias del Antiguo Testamento.
Negar que la ley testificara de la redención venidera por la sangre de Jesucristo es negar el Evangelio mismo. Y esto se hace en el campo de la alta crítica. Pero los Profetas también lo testificaron ( Isaías 41:10 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; Isaías 51:8 ; Isaías 56:8 ).
Es una bendición ver que el profeta Isaías, que tiene más que decir acerca de los sufrimientos de Cristo, también da testimonio de la justicia que debe seguir. “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”( Isaías 1:18 ). “Me has hecho servir en tus pecados, me has fatigado con tus iniquidades.
Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados ”( Isaías 43:24 ). “Un Dios justo y Salvador” ( Isaías 45:21 ). “Su Nombre ... Jehová justicia nuestra” ( Jeremias 23:6 ).
La vieja, vieja pregunta nunca fue completamente respondida "¿cómo debe el hombre ser justo con Dios?" ahora está resuelto. Así, los Oráculos de Dios dan testimonio de la justicia de Dios. Y esta justicia de Dios por la fe de Jesucristo es "para todos y sobre todos los que creen". Es para todos, lo que significa que el sacrificio propiciatorio de Cristo es suficiente para salvar a todos. El mundo entero puede salvarse. Es “sobre todos los que creen”, lo que significa que solo los que creen en Cristo están cubiertos por la justicia de Dios y son justificados.
“Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”. Cristo se ha enfrentado a todo, Él pagó por todos nuestros pecados. Si creemos en Jesús somos justificados gratuitamente por Su Gracia, es decir, como un regalo gratuito. Y la justificación es absolución; somos absueltos del pecado y de cualquier acusación por él. “Es la justicia divina la que actúa para justificar; la justicia es solo ese atributo de Dios que se ocupa de ella.
Es como un escudo amplio y eficaz tendido sobre el creyente, y para todos como una casa que con la puerta abierta invita a los hombres a refugiarse de la tormenta del juicio que se avecina ”. La obra redentora del Señor Jesucristo ha satisfecho todos los reclamos para siempre. Cristo ha pagado el precio y todos los que creen quedan completamente exentos de toda acusación y pena. “A quien Dios puso un propiciatorio mediante la fe mediante su sangre.
”En el día de la expiación en el propiciatorio, eclipsado por los querubines, la sangre fue rociada. Y ahora la mejor sangre, la única que puede quitar el pecado, está sobre el propiciatorio, y Dios es fiel y justo a causa de esa sangre, para justificar al creyente.
"Para declarar su justicia con respecto a la desaparición de los pecados que habían tenido lugar antes, mediante la paciencia de Dios". Los pecados que habían tenido lugar antes, no significan los pecados cometidos antes de la conversión de un creyente individual. Significa que los pecados de los creyentes antes de que Cristo vinieran y murieran. Cuando los pecados fueron perdonados en los tiempos del Antiguo Testamento, se manifestó la misericordiosa paciencia de Dios, pero cuando Cristo pagó el gran precio de la redención, cuando Su sangre fue derramada, la justicia de Dios se manifestó al haber declarado creyentes justos que vivieron antes de que Cristo muriera.
En vista de lo que haría el bendito Hijo de Dios, un Dios justo perdonó los pecados de todos los que creyeran. Y ahora Dios es justo; Su justicia no cambia y se mantiene completamente y, como el Dios justo, es el que justifica a Aquel que cree en Jesús. La justificación del creyente es completamente consistente con la justicia de Dios. Declarado negativamente "¿y si Dios no justificara, declarara libre, a un pecador que cree en Jesús?" Entonces Dios no sería justo con la sangre de Cristo.
Y en vista de estas maravillosas revelaciones del Evangelio de Cristo, tan por encima de la sabiduría del hombre, semejante a Dios de principio a fin, ¡qué espantoso el rechazo de este bendito Evangelio, así como su perversión! Seguramente un Dios justo debe tratar con tales en juicio de ira eterna.
Se excluye la jactancia por parte del hombre. La ley no podía hacer otra cosa que condenar al hombre. El principio de la fe simple excluye toda jactancia. "No por obras para que nadie se gloríe". Todo es de Dios y, por lo tanto, toda la alabanza le pertenece. Y hay otra pregunta. Dios justifica la circuncisión (los judíos); Justifica la incircuncisión por la fe (gentiles). “¿No invalidamos la ley por la fe? ¡Lejos sea el pensamiento! No, pero establecemos la ley.
”La ley no es invalidada, sino establecida por el Evangelio, no en el sentido de que sea para ayudar al pecador. Cristo cargó con la ley quebrantada y su maldición; por tanto, la ley ha sido vindicada, así como la santidad y la justicia de Dios. El hombre que trata de estar bien con Dios por las obras de la ley anula la ley, porque no vivirá a la altura de la letra de la ley, como la ley exige y excusa sus faltas a expensas de la ley, que es santo y bueno.