Pero ahora - El apóstol, después de haber mostrado el fracaso total de todos los intentos de ser justificado por la "Ley", ya sea entre judíos o gentiles, procede a declarar completamente el plan de justificación de Jesucristo en el evangelio. Para hacer esto, fue el diseño principal de la Epístola, Romanos 1:17. Él hace, por lo tanto, al final de este capítulo, una declaración explícita de la naturaleza de la doctrina; y en las siguientes partes de la Epístola lo prueba completamente e ilustra sus efectos.

La justicia de Dios - El plan de Dios de justificar a las personas; vea la nota en Romanos 1:17.

Sin la ley - De una manera diferente de la obediencia personal a la Ley. No significa que Dios abandonó su Ley; o que Jesucristo no respetó la Ley, porque vino a "magnificarla" Isaías 42:21; o que los pecadores después de ser justificados no tienen en cuenta la Ley; pero significa simplemente lo que el apóstol había estado tratando de mostrar, que la justificación no podía lograrse mediante la obediencia personal a ninguna ley de judíos o gentiles, y que debía lograrse de alguna otra manera.

Ser testigo - Ser testigo de. No era una nueva doctrina; fue encontrado en el Antiguo Testamento. El apóstol hace esta observación con especial referencia a los judíos. No declara nada nuevo, sino lo que fue declarado rally en sus propios escritos sagrados.

Por ley - Esta expresión aquí denota evidentemente, como lo hacía comúnmente entre los judíos, los cinco libros de Moisés. Y el apóstol quiere decir que esta doctrina se encontró en esos libros; no es que estuviera en los Diez Mandamientos, o en la Ley, estrictamente así llamada. No es parte de la "ley" declarar justificación excepto por una obediencia estricta y perfecta. Que se encontró "en" esos libros; el apóstol muestra por el caso de Abraham; Romanos 4; vea también su razonamiento sobre Levítico 18:5; Deuteronomio 30:12, en Romanos 10:5; compare Éxodo 34:6.

Y los profetas - Generalmente, el resto del Antiguo Testamento. La frase "la Ley y los profetas" abarcaba todo el Antiguo Testamento; Mateo 5:17; Mateo 11:13; Mateo 22:4; Hechos 13:15; Hechos 28:23. Que esta doctrina estaba contenida en los profetas, el apóstol mostró en el pasaje citado de Habacuc 2:4, en Romanos 1:17, "El justo por la fe vivirá". Lo mismo que mostró en Romanos 10:11, de Isaías 28:16; Isaías 49:23; Romanos 4:6, de Salmo 32:1. Lo mismo se enseña completamente en Isaías 53:11; Daniel 9:24. De hecho, el tenor general del Antiguo Testamento: el nombramiento de sacrificios, etc. enseñó que el hombre era un pecador y que no podía ser justificado por la obediencia a la ley moral.

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