Romanos 3:20

Por los hechos de la ley - Por obras; o por los hechos que la ley requiere. La palabra "Ley" tiene, en las Escrituras, una gran variedad de significados. Su significado estricto y apropiado es una regla de conducta prescrita por una autoridad superior. El curso de razonamiento en estos capítulos muestra el sentido en que el apóstol lo usa aquí. Evidentemente, tiene la intención de aplicarlo a aquellas reglas o leyes por las cuales los judíos y los gentiles pretendieron enmarcar sus vidas; y afirmar que las personas podrían estar justificadas por no conformidad con esas leyes. Había demostrado Romanos 1 que "el pagano, el mundo entero de los gentiles", había violado las leyes de la naturaleza; las reglas de virtud que se les dan a conocer por razón, tradición y conciencia. Había mostrado el mismo Rom. 2–3 con respecto a los judíos. Igualmente habían fallado en rendir obediencia a su Ley. En ambos casos, la referencia no era a las leyes "ceremoniales" o rituales, sino a la ley moral; si esa ley se dio a conocer por la razón o por revelación. El apóstol no había estado discutiendo la cuestión de si habían obedecido su ley ceremonial, sino si habían sido hallados santos, es decir, si habían obedecido la ley moral. La conclusión fue que en todo esto habían fallado y que, por lo tanto, no podían ser justificados por esa Ley. Que el apóstol no tenía la intención de hablar de obras externas solamente es evidente; porque él siempre los acusa de una falta de conformidad del corazón no menos que de una falta de conformidad de la vida; ver Romanos 1:26, Romanos 1:29; Romanos 2:28. La conclusión es, por lo tanto, general, que ninguna ley, dada a conocer por la razón, la conciencia, la tradición o la revelación, podría justificarse por el hombre; que no había forma de obediencia que pudiera rendir, que justificaría a las personas ante un Dios santo.

No habrá carne - Ningún hombre; ningún ser humano, ni entre los judíos ni entre los gentiles. Es una expresión fuerte, que denota la universalidad absoluta de su conclusión; vea la nota en Romanos 1:3.

Ser justificado - Ser considerado y tratado como justo. Nadie se considerará que haya cumplido la Ley y que tenga derecho a las recompensas de la obediencia; vea la nota en Romanos 1:17.

A su vista - Ante él. Dios se sienta como Juez para determinar los caracteres de las personas, y no juzgará a nadie por haber guardado la Ley.

Porque por ley - Es decir, por toda ley. La conexión muestra que este es el sentido. La ley es una regla de acción. El efecto de aplicar una regla a nuestra conducta es mostrarnos qué es el pecado. El significado del apóstol claramente es que la aplicación de una ley para probar nuestra conducta, en lugar de ser un motivo de justificación, será simplemente para mostrarnos nuestra propia pecaminosidad y desviaciones del deber. Un hombre puede considerarse muy correcto y correcto, hasta que se compare con una regla o ley; así que si los gentiles compararon su conducta con sus leyes de razón y conciencia, o el judío suyo con su ley escrita, el efecto sería mostrarles cuán lejos se habían ido. Cuanto más de cerca y fielmente debería aplicarse, más lo verían. Lejos de estar justificados por ello, serían cada vez más condenados; compare Romanos 7:7-1. Lo mismo es el caso ahora. Esta es la forma en que un pecador se convierte; y cuanto más cercana y fielmente se predique la Ley, más lo condenará y le mostrará que necesita algún otro plan de salvación.