Romanos 3:20

διότι explica cómo la ley produce este efecto. Esta oración, aunque tiene una referencia particular al judío, se lanza a la forma más general, para poner al judío en línea con el gentil, y luego resumir en una conclusión Romanos 1:18 a Romanos 3:19 .

ἐξ ἔργω ν ., puesto en la forma más general: si las obras realizadas en obediencia a la ley se toman como base del juicio.

οὐ δικαιωθήσεται , forense. Cf. Gálatas 2:16 , como ὑπόδικος; no será absuelto cuando sea juzgado. Qu. Salmo 143 (142) 2.

ἐπίγνωσις . Visto. en Romanos 1:28 . La realización del pecado como pecado es el efecto específico de la ley. El derecho es pues educativo, cf. Gálatas 3:24 , pero no en sí mismo una fuerza moral o espiritual, cf. Romanos 1:32 .

La oración aquí no es estrictamente necesaria para el argumento, pero surge como un elemento en la visión de la ley de S. Paul. Se anticipa y se desarrolla en el c. 7 Es importante observar que en Romanos 1:19 a Romanos 3:20 S. Pablo basa su afirmación de la universalidad del pecado y la consiguiente necesidad universal del hombre, no en la teoría sino en la observación: su experiencia de la vida humana, tanto en círculos judíos y gentiles, generalizado con la ayuda de la historia.

Es una justificación histórica de la necesidad del Evangelio, confirmada por el testimonio de la Escritura y por la experiencia general. Cía. 7 llega a la misma conclusión mediante el análisis minucioso de su propia experiencia interior, tratada como típica, lo que puede llamarse la justificación psicológica. Cf. GIF. sobre Romanos 3:18 ad fin.