17–3:20 . Los judíos necesitan el Evangelio, quienes también han fracasado al ignorar la única condición de justicia. 1–20. Una breve declaración de la verdadera naturaleza de la posición del judío, que se tratará en detalle en el cap. 9, 10. (Véase pág. 55.) El argumento adopta la forma de un diál... [ Seguir leyendo ]
ΤῸ ΠΕΡΙΣΣῸΝ = exceso, bueno o malo. Mateo 5:37 ; cf. 1 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 3:9 . Aquí = ventaja o ganancia relativa.... [ Seguir leyendo ]
ΠΡΩ͂ΤΟΝ ΜῈΝ ΓᾺΡ .… No se lleva a cabo la enumeración, pero cf. Romanos 9:4-5 . ΓᾺΡ simplemente introduce una explicación de la declaración anterior. “γὰρ saepe ponitur ubipositionem excipit tractatio”, Bengel sobre Lc. xiii. 58, _ap. _Winer-M. pags. 568 ( _b_ ). La deriva de este argumento muy cond... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΓΆΡ; Filipenses 1:18 solamente. Introduce una objeción que debe ser satisfecha. El pasaje está muy condensado. ΕἸ ἨΠΊΣΤΗΣΑΝ . ἀπιστεῖν siempre = no creer (de ἄπιστος = incrédulo), incluso prob. 2 Timoteo 2:13 . El aor. se refiere al acto definitivo del rechazo del Evangelio, el clímax de τὰ λὸγι... [ Seguir leyendo ]
ΜῊ ΓῈΝΟΙΤΟ. Cf. SH; característica de S. Paul, y esp. de este grupo de epístolas; expresa el rechazo vehemente de una inferencia posible pero falsa. ΓΙΝΈΣΘΩ ΔῈ Κ.Τ.Λ. Que DIOS pruebe o sea probado.… ἈΛΗΘΉΣ, sólo aquí y Juan 3:33 ; Juan 8:26 , de DIOS = fiel a Su palabra. ΠΑ͂Σ ἌΝΘΡ. Ψ _ Salmo 115:2... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΔῈ introduce, para remover, una dificultad sugerida por este argumento: si la confesión del pecado del hombre tiene como resultado la vindicación de la justicia de DIOS, ¿no es eso una justificación del pecado? Se encuentra con una apelación (1) a un postulado fundamental del juicio de DIOS, (2)... [ Seguir leyendo ]
ἘΠΕῚ, 'o bien', 'de otro modo'; cf. Campo en Romanos 11:22 ; cf. Romanos 11:6 ; 1 Corintios 14:16 ; 1 Corintios 15:29 ; Hebreos 9:17 . Un buen uso clásico; cf. Wetstein. Sólo en S. Paul y Heb. ΠΩ͂Σ ΚΡΙΝΕΙ͂ Κ.Τ.Λ. Es un postulado fundamental que DIOS es el Juez.... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΔῈ. La dificultad se reafirma con más detalle y se demuestra que implica el principio de que "el fin justifica los medios"; y eso es una _reducción al absurdo_ del argumento. ἘΝ ΤΩ͂Ι Ἐ. Ψ. = en el hecho de, o por, mi mentira. ΨΕΥ͂ΣΜΑ. Solo aquí = mentira actuada, falsedad para confiar, etc. ἘΠ... [ Seguir leyendo ]
ΚΑῚ ΜῊ. En construcción suelta después de τί; estrictamente τί μὴ ποιήσωμεν κ.τ.λ. es requerido; pero la inserción de la declaración de que esto fue en realidad acusado contra S. Paul rompe la construcción. ΚΑΘῺΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΎΜΕΘΑ. La polémica de S. Pablo contra la obligación de la ley le acarreó la ac... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΟΥ̓͂Ν; pues bien, siendo esto así, ¿qué sigue? Cf. Juan 1:21 ; _infra_ , Romanos 6:15 ; Romanos 11:7 solamente. Cf. arriba en μὴ γένοιτο, τί οὗν ἐροῦμεν; ΠΡΟΕΧΌΜΕΘΑ; ¿Estamos superados? ¿Estamos en desventaja? Entonces RV (no margen, no AV); véase Field, _ad loc_ [103] Muestra (1) que no hay nin... [ Seguir leyendo ]
Esta cadena de citas se aduce para justificar con las Escrituras la afirmación de Romanos 3:9 . Sobre la práctica rabínica de encadenar citas cf. SH, que cita también Romanos 9:25 f., 2 Corintios 7:16 , _coartada_ Las referencias son (WH ) Salmo 14 (13) 1 ss., Salmo 5:9 ; Salmo 140:3 ; Romanos 10:7... [ Seguir leyendo ]
ΣΥΝΊΩΝ, por forma, a partir de συνίω, cf. Moulton, págs. 38, 55, Hort, Introducción a la aplicación. i. 167, Thackeray, _gr. de OT Gk_ , pp. 244, 250.... [ Seguir leyendo ]
ἨΧΡΕΏΘΗΣΑΝ. Cf. Lucas 17:10 (ἄχρειος). Perdieron su uso, se volvieron buenos para nada.... [ Seguir leyendo ]
ἘΔΟΛΙΟΥ͂ΣΑΝ. hebr. 'hacer suave su lengua', margen RV, Salmo 5:9 solamente, en la Biblia Gk. Prop. = engañado; forma = imperf. con aor. término. cf. Thackeray, _op. cita_ [107] pág. 214. [107] _op. cit. _opus citatum... [ Seguir leyendo ]
ΟἼΔΑΜΕΝ ΔῈ. ¿Cuál es la conexión? Se ha demostrado que la desventaja del judío no es completa: se aduce la Escritura para apoyar la afirmación de que todos están bajo el pecado. Hasta ahora, judíos y gentiles son iguales. Pero el judío es llevado más marcada y definitivamente bajo el juicio de DIOS,... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΌΤΙ explica cómo la ley produce este efecto. Esta oración, aunque tiene una referencia particular al judío, se lanza a la forma más general, para poner al judío en línea con el gentil, y luego resumir en una conclusión Romanos 1:18 a Romanos 3:19 . ἘΞ ἜΡΓΩ Ν ., puesto en la forma más general: si... [ Seguir leyendo ]
ΝΥΝῚ = ἘΝ ΤΩ͂Ι ΝΥ͂Ν ΚΑΙΡΩ͂Ι , Romanos 3:26 , como están las cosas ahora, bajo la dispensación del Evangelio. ΧΩΡῚΣ ΝΌΜΟΥ , aparte de la ley. La idea es que el hombre ya no tiene que mirar a la ley como la revelación de Dios de sí mismo, sino a la Persona y el carácter de Jesucristo, no en contra ni... [ Seguir leyendo ]
El fracaso de judíos y gentiles por igual se enfrenta con la nueva dispensación del Evangelio, con la condición que exige del hombre, la fe. Habiendo explicado el argumento 'la revelación de la ira', vuelve a la declaración de Romanos 1:16-17 , y la amplía en una serie de proposiciones resumidas, qu... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗ ΔῈ , la frase repetida con una calificación (no de la ley sino por la fe), introduciendo la condición distintiva, y así enfatizando el hecho de que la justicia de DIOS es el verdadero objetivo que el hombre debe proponerse para la realización en su propia vida, hasta donde puede. ΔΙᾺ ΠΊΣ... [ Seguir leyendo ]
ΠΆΝΤΕΣ ΓᾺΡ … Τ. Θ _ resume Romanos 1:19 a Romanos 3:20 . ἭΜΑΡΤΟΝ es el aoristo 'constructivo' o sumario, “que considera que toda la acción simplemente ha ocurrido, sin distinguir ningún paso en su progreso” (Moulton, p. 109; cf. Burton, _MT_ § 54), por lo que debe traducirse por el perfecto 'haber... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΚΑΙΟΎΜΕΝΟΙ ΔΩΡΕᾺΝ Κ.Τ.Λ ., 'siendo declarados justos (en la medida en que sean así declarados) por un acto libre de DIOS.' El participio agrega un tercer elemento a la descripción del estado universal y vuelve al pensamiento de Romanos 3:22 , ΕἸΣ ΠΆΝΤΑΣ Τ. Π ., introduciendo la especificación adic... [ Seguir leyendo ]
ὋΝ ΠΡΟἙΘΕΤΟ Κ.Τ.Λ ., explica de manera muy condensada cómo DIOS redime al hombre por Cristo Jesús. ΠΡΟΈΘΕΤΟ , cf. πεφανέρωται, Romanos 3:21 ; cf. Hebreos 9:26 . V[112] ocurre solo en Romanos 1:13 ; Efesios 1:9 ; significa (1) proponer, (2) publicar: aquí, solo, el último, 'establecido por Su parte'... [ Seguir leyendo ]
ΠΡῸΣ ΤῊΝ ἜΝΔΕΙΞΙΝ , la exposición ya mencionada, Romanos 1:17 . ΤΗ͂Σ ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ ΑΥ̓ΤΟΥ͂ . Aquí, en el sentido más amplio de Romanos 1:17 , etc., Su justicia en sí misma y como ofrecida al hombre. ΕἸΣ ΤῸ ΕἸΝΑΙ Κ.Τ.Λ . resume ambas cepas. καὶ δικαιοῦντα = incluso cuando Él justifica. ΤῸΝ ἘΚ ΠΊΣΤΕΩ... [ Seguir leyendo ]
ΠΟΥ͂ ΟΥ̓͂Ν Ἡ ΚΑΎΧΗΣΙΣ ; Cf. Romanos 2:17 ; Romanos 2:22 . Toda esta práctica y temperamento mental se deja de lado aquí, como inconsistente con la verdad de la relación común del hombre con DIOS. La clase de palabras está casi confinada a S. Paul. ΔΙᾺ ΠΟΊΟΥ ΝΌΜΟΥ ; bajo que tipo de ley? Así que mejo... [ Seguir leyendo ]
ΓᾺΡ . El contexto es decisivo a favor de esta lectura: la cláusula se refiere al argumento de Romanos 1:17 ; Romanos 3:20 , como apoyo a la declaración de que la jactancia está excluida, y no es una nueva conclusión de Romanos 3:27 .... [ Seguir leyendo ]
Ἢ ἸΟΥΔΑΊΩΝ Κ.Τ.Λ . presiona el argumento más profundo; la justicia no solo es una cuestión de fe que todos los hombres pueden ejercer, sino que DIOS es uno, uno y el mismo para toda la humanidad; todos los hombres están en la misma relación con Él, y Él justificará a todos en la misma condición.... [ Seguir leyendo ]
ΕἼΠΕΡ , si así es el hecho; cf. Romanos 8:9 ; Romanos 8:17 ; 2 Tesalonicenses 1:6 ; 2 Corintios 5:3 (vl); diferencia 1 Corintios 15:15 = si como sostienen (con ἄρα). ΕἿΣ Ὁ ΘΕΌΣ . Cf. 1 Corintios 8:4 ; Gálatas 3:20 ; Efesios 4:6 ;... [ Seguir leyendo ]
ΝΌΜΟΝ ΟΥ̓͂Ν Κ.Τ.Λ . Una advertencia anticipatoria, elaborada en el cap. 6. El Evangelio no suprime la ley insistiendo en la fe como única contribución del hombre; representa la ley como cumplida en Cristo, y en el hombre si tiene fe en Cristo; ver arriba en νόμου πίστεως. Prácticamente un resumen de... [ Seguir leyendo ]