Romanos 3:27

ποῦ οὖν ἡ καύχησις ; Cf. Romanos 2:17 ; Romanos 2:22 . Toda esta práctica y temperamento mental se deja de lado aquí, como inconsistente con la verdad de la relación común del hombre con DIOS. La clase de palabras está casi confinada a S. Paul.

διὰ ποίου νόμου ; bajo que tipo de ley? Así que mejor que por …; cf. Romanos 4:3 ; norte. sobre Romanos 3:27 . La ley que exigía obras para su satisfacción podía dejar lugar a la afirmación de la superioridad personal; pero una ley cuyo único requisito es la fe o la confianza no puede dejar lugar a tales; todo lo que se hace en ese caso lo hace DIOS. Con τῶν ἔργων τοῦ νόμου se debe suplir, y la referencia es al reclamo del judío. Pero en νόμου π . se introduce un sentido más amplio de νόμος.

διὰ νόμου πίστεως . Una frase única. S. Paul corta el nervio de νόμος aquí, como = la voluntad revelada de DIOS. Esa voluntad se revela ahora en Cristo Jesús; Él es ahora la ley de DIOS. El hombre hace la ley sólo como Cristo es y la hace en él, y esto requiere la fe en Cristo; así que es una ley que no requiere obras sino fe. La esencia de la fe como base de la moral es la aceptación de las obras de Otro y el reconocimiento de que todo logro personal se debe a ese Otro.

Para una apelación similar, por así decirlo, al significado más profundo de la palabra, cf. Romanos 8:1 , como sorprendente después del argumento de c. 7, como está aquí. Cf. por una paradoja similar Santiago 1:25 ; Juan 6:29 ; 1 Juan 3:23 .