Romanos 3:27

Romanos 3:27 . Entonces, ¿ dónde está la jactancia (o 'glorificación') ? Tenemos aquí una inferencia ('entonces') vivazmente expuesta en forma de pregunta y respuesta. En vista de esta manifestación de la justicia de Dios aparte de la ley, el judío no puede jactarse. Tal esquema evita cualquier gloria; pero la referencia inmediata al judío es clara por el contexto, así como por el uso del artículo.

La actitud judía era bien conocida; por lo tanto, la pregunta no es abrupta. 'Gloriarse' cubriría tanto el sentido bueno como el malo del término griego, el cual, sin embargo, tiene aquí el sentido malo, es decir, 'jactarse'. En el cap. Romanos 4:2 se usa otra palabra, pero similar.

¿Por qué tipo de ley? Esto se refiere a la exclusión, que debe haber ocurrido según alguna regla o principio revelado por Dios; 'ley' se usa aquí en su sentido más amplio, de cualquier expresión de la voluntad de Dios.

Una ley de fe; es decir , una ley que requiere fe. 'El contraste no está aquí entre la ley y el evangelio como dos dispensaciones, sino entre la ley de las obras y la ley de la fe, ya sea que se encuentren bajo la ley o el evangelio, o (si se admite el caso) en cualquier otra parte. Esto es evidente cuando el Apóstol prueba a continuación que Abraham fue justificado , no por obras, para tener de qué gloriarse, sino por fe' (Alford).

'Si fuéramos salvos por nuestras propias obras, podríamos poner la corona sobre nuestras propias cabezas. Pero la ley de la fe, el camino de la justificación por la fe, excluye para siempre la jactancia... por lo tanto, es más para la gloria de Dios que así seamos justificados' (Mathew Henry).