_La justificación por la fe y la maldición de la ley_ . Pablo se dirige de nuevo directamente a los gálatas con expresión de su indignada sorpresa ante la insensatez de su recaída en el judaísmo, y pasa de la parte histórica a la doctrinal de la Epístola, de la apología de su autoridad apostólica a... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:1 . ¿CUÁL ES ENTONCES LA VENTAJA, etc. Sobre la conexión del pensamiento, véase más arriba. EL JUDÍO Usado genéricamente para los judíos. LA GANANCIA o 'beneficio' DE LA CIRCUNCISIÓN. Esta es una especificación, que se introduce naturalmente en vista de la discusión anterior (cap. Romano... [ Seguir leyendo ]
3. _La prueba bíblica de la culpabilidad de los judíos._ Esta sección forma la conclusión de la primera parte: 'Todos necesitan este poder para la salvación.' Si bien en general puede considerarse que presenta la prueba bíblica de que los judíos son culpables, la línea de pensamiento es tan complic... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:2 . MUCHO EN TODOS LOS SENTIDOS. Esto se refiere a las dos preguntas anteriores. 'Todos los sentidos' significa, bajo todos los aspectos morales y religiosos, se mire como se mire. ANTE TODO. Esto es más literal que 'principalmente' (comp. cap. Romanos 1:8 ). La posesión del Antiguo Testa... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:3 . PARA QUE SI; como es el caso, introduciendo así el hecho como una objeción a ser contestada. Otros dividen el verso: '¿Para qué? ( _es decir_ , cuál es el caso). Si alguno, etc. Esto convierte al conjunto en una garantía de que los oráculos todavía les son confiados. Ambos puntos de vi... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:4 . Dios no lo QUIERA, o, 'que nunca sea' (ni mucho menos). La expresión se usa en discusiones animadas, catorce veces por Pablo (diez veces en esta Epístola), y en otras partes del Nuevo Testamento ( Lucas 20:16 ). Es una negación indignada, que incluye un horror piadoso, y por lo tanto e... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:5 . PERO, introduciendo la objeción común: 'Si Dios prevalece así, nosotros, por nuestro pecado, no ayudamos a Su gloria'. La respuesta a esta objeción sigue ( Romanos 3:5-8 ). Pablo admite la premisa pero niega la conclusión. NUESTRA INJUSTICIA. Lo opuesto a 'justicia'; aquí se usa basta... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:6 . QUE NUNCA SEA. Exactamente como en Romanos 3:4 . Para ENTONCES CÓMO, para si no cómo, etc. La negación se basa en la verdad universalmente aceptada de que Dios juzgará al mundo, a toda la humanidad. Esto no lo prueba, sino que lo asume como una verdad aceptada. El argumento es: Dios j... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:7 . PERO. Esta lectura es más difícil, pero preferible. Si 'por' fuera correcto, introduciría una confirmación ilustrativa; 'pero' presenta una objeción o contraste. Sin embargo, incluso con esta lectura, el pensamiento es explicativo. Dios debe juzgar al mundo; _pero_ si, etc. 'En consecu... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:8 . Y POR QUÉ NO. Esto es paralelo a 'por qué soy yo', etc. ( Romanos 3:7 ). La segunda consecuencia absurda, con respecto al hombre, es el principio del mal, tan fuertemente condenado, que lleva consigo su refutación. La construcción sería regularmente: y por qué no dejarnos hacer el mal,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:9 . ENTONCES QUE. El Apóstol vuelve ahora a su argumento principal, después de la digresión, a la que, sin embargo, se refiere esta pregunta. SOMOS MEJORES QUE ELLOS? Que 'nosotros' se refiere a los judíos aparece, por todo el argumento, así como por el uso de Pablo. Pero el significado e... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:10-18 . COMO ESTÁ ESCRITO. Esta fórmula aquí introduce una serie de citas del Antiguo Testamento, que describen la corrupción moral de los tiempos de David y los profetas. Siendo la naturaleza humana esencialmente la misma siempre y en todas partes, la descripción es válida universalmente,... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:11 . NO HAY QUIEN ENTIENDA, etc. Segunda mitad de Salmo 14:2 ; 'así citado que el sentido _negativo_ que resulta indirectamente del texto en el hebreo y LXX. es expresada por Paul directamente' (Meyer). En cuanto al significado, ambas partes del verso se refieren a la impiedad; el pecado s... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:12 . TODOS SE HAN DESVIADO, etc. Citado con precisión de Salmo 14:3 (LXX.). IMPRODUCTIVO. Más literalmente, 'inútil', 'sin valor'. NI SIQUIERA UNO. ' No hay ni siquiera a uno.' La misma forma ocurre en Romanos 3:1 del Salmo, del cual Romanos 3:10 aquí varía.... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:13 . SU GARGANTA ES UN SEPULCRO ABIERTO. Citado con precisión de la versión griega de Salmo 5:9 . La referencia es al habla pecaminosa. La figura es por el olor nocivo o por la insaciabilidad de una tumba abierta. En cualquier caso, la referencia es al carácter _corruptor_ del discurso. H... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:14 . CUYO MES , etc. (De Salmo 10:7 .) Las variaciones de la LXX. son leves El hebreo es: 'Su boca está llena de juramentos, engaños y fraudes'. Se omitió 'engaño', que aparece en el original, porque ya se mencionó ( Romanos 3:3 ). LLENO DE MALDICIÓN Y AMARGURA. La amargura que provoca el... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:15-17 . SUS PIES, etc. Las obras pecaminosas se describen aquí en una cita de Isaías 59:7-8 . Hay algunas omisiones, como se desprende de la siguiente interpretación del pasaje original en hebreo: 'Sus pies corren para hacer el mal. y se apresuran a derramar sangre inocente; Sus pensami... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:18 . NO HAY TEMOR DE DIOS, etc. (De Salmo 36:1 .) 'La transgresión del impío es afirmar dentro de mi corazón: “El temor de Dios no está delante de sus ojos.”' La cita de la LXX. es exacto Aquí se habla en sentido figurado del 'temor de Dios', de la reverencia a Él, como si existiera fuera... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:19 . AHORA SABEMOS. Como en el cap. Romanos 2:2 , se introduce así una verdad admitida por todos sus lectores. El argumento del Apóstol es que estos pasajes de las Escrituras deben aplicarse tanto a los judíos como a los gentiles. LA LEY FE, _es decir,_ el Antiguo Testamento, en su conjun... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:20 . PORQUE. La palabra aquí usada significa, en los autores clásicos, 'por lo tanto' dar una conclusión de lo anterior; declaraciones; pero el sentido que prevalece en el Nuevo Testamento es 'porque', asignando una razón a lo que precede. Tomado en ese sentido aquí, muestra por qué esta c... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:21 . PERO AHORA. Ya sea, 'en este tiempo', _es decir_ , en la dispensación del evangelio, o 'en este estado de cosas', _es decir,_ como se define más adelante. Este último es preferible. APARTE DE LA LEY. Aunque el artículo es deficiente, no puede haber duda de que se refiere a la ley mo... [ Seguir leyendo ]
1. LA JUSTICIA DE DIOS ES PARA TODOS, JUDÍOS Y GENTILES, POR LA FE. La sección comienza ( Romanos 3:21 ) con la declaración del tema de esta división, en contraste con Romanos 3:20 ; Romanos 3:22-26 establece este camino de fe, basando la justificación en la muerte propiciatoria de Cristo; Romanos 3... [ Seguir leyendo ]
2. LA JUSTICIA DE DIOS ES POR LA FE. El tema de esta segunda división principal de la parte doctrinal de la Epístola se puede encontrar en Romanos 3:21 : (1.) La justicia de Dios aparte de la ley se ha manifestado ( _es decir,_ una justicia por la fe), y ( 2.) esto está atestiguado por la ley y los... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:22 . INCLUSO LA JUSTICIA DE DIOS A TRAVÉS DE LA FE, o, 'una justicia, sin embargo (mediada), a través de la fe' (Meyer); el artículo se omite, como en Romanos 3:21 , antes de 'justicia'. Hay un contraste implícito entre 'la justicia de Dios' en general y esta forma específica. EN JESUCRIS... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:23 . POR TODOS PECARON ; este es el hecho histórico, se convirtieron en pecadores. Por eso no hay distinción. 'Habéis pecado', no es del todo objetable, ya que implica una relación con lo que precede. FALTAR. Como resultado de haberse convertido en pecadores. GLORIA DE Dios . Esto se exp... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:24 . SER JUSTIFICADO. El tiempo presente apunta, no a la continua justificación del individuo, sino a una acción continua con respecto a aquellas de las que se habla en Romanos 3:22-23 . Porque todos ellos están en esta condición (resoplido caído de la gloria de Dios), si son justificados... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:25 . QUIÉN. El redentor personal, Cristo Jesús, está inmediatamente conectado con la justificación; cómo se declara aquí ( Romanos 3:25 ; Romanos 3:20 ). D IOS ESTABLECIÓ. Se habla de un hecho histórico. El significado 'propósito' que puede tener la palabra original es inapropiado, porque... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:26 . PARA LA EXPOSICIÓN. El sustantivo es el mismo que en Romanos 3:25 , pero se ha elegido una preposición diferente, quizás por eufonía. Este versículo, sin embargo, apunta más a la demostración histórica, Romanos 3:25 al propósito. JUSTICIA, como en ROMANOS 3:25 . EN EL TIEMPO PRESENT... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:27 . ENTONCES, ¿ DÓNDE ESTÁ LA JACTANCIA (o 'glorificación') ? Tenemos aquí una inferencia ('entonces') vivazmente expuesta en forma de pregunta y respuesta. En vista de esta manifestación de la justicia de Dios aparte de la ley, el judío no puede jactarse. Tal esquema evita cualquier glor... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:28 . PORQUE CONTAMOS. Esta lectura está respaldada por las autoridades más antiguas (con la excepción de los manuscritos del Vaticano). Sugiere la razón de la afirmación anterior: gloriarse está excluido por la ley de la fe, porque (ya hemos probado y por lo tanto) contamos, etc. La lectur... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:29 . ¿O ES DIOS EL DIOS DE LOS JUDÍOS SOLAMENTE? ' O', que se omite en la EV, presenta una alternativa, en caso de que se dude del principio de Romanos 3:28 . 'Pertenece sólo a los judíos' es el sentido completo. Los judíos hicieron esta afirmación, y sería válida si la justificación fuera... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:30 . EN VISTA DE QUE DIOS ES UNO, EL QUE LO HARÁ, etc. (Un ligero cambio de lectura le da a la oración una forma argumentativa viva; la palabra usada es la traducida como 'si así fuera' en el capítulo Romanos 8:9 ). El argumento es presionado aún más al hecho indudable de 'que Dios es uno.... [ Seguir leyendo ]
Romanos 3:31 . ¿LUEGO POR LA FE INVALIDAMOS LA LEY? Este versículo puede considerarse como la proposición del cap. 4, o como conclusión del argumento anterior. Es ambas cosas, de hecho, siendo una transición de la doctrina de la justificación por la fe a la prueba de que Abraham fue así justificado.... [ Seguir leyendo ]