Romanos 3:5

Romanos 3:5 . Pero, introduciendo la objeción común: 'Si Dios prevalece así, nosotros, por nuestro pecado, no ayudamos a Su gloria'. La respuesta a esta objeción sigue ( Romanos 3:5-8 ). Pablo admite la premisa pero niega la conclusión.

nuestra injusticia. Lo opuesto a 'justicia'; aquí se usa bastante en general.

Encomienda, o, 'establecido'. La palabra puede tener cualquier sentido. Lo primero hace más fuerte la objeción y es preferible aquí; en el capítulo Romanos 5:8 , donde la palabra aparece nuevamente, se sugieren ambos sentidos.

La justicia de Dios. Aquí Su carácter o atributo.

¿Qué diremos? Esta frase aparece varias veces en esta epístola y era frecuente entre los rabinos. 'Es una fórmula de meditación sobre una dificultad, un problema, en el que hay peligro de una conclusión falsa. También estuvo en uso entre los autores clásicos. (Lange.) Esta es la preparación para la respuesta negativa a la siguiente pregunta.

¿Es Dios injusto que está infligiendo la ira? Esta es la conclusión injustificada, que es negada por la forma misma de la pregunta en el original. El énfasis descansa en 'injusto', que se refiere a Su carácter como Juez (comp. Romanos 3:6-7 ). 'La ira', la conocida ira judicial, en el juicio. Esta es una designación de Dios, siendo como Él es, uno que está infligiendo la ira, y no es equivalente a, donde Él inflige, etc.

Hablo a la manera de los hombres. Esta cláusula entre paréntesis es una tercera protesta contra la conclusión errónea, que se niega directamente en Romanos 3:6 . Habla como hablarían los hombres; la pregunta es una que no podría hacer como cristiano, y mucho menos como apóstol. 'Digo esto como un hombre ordinario, no bajo la influencia del Espíritu divino, bien podría decirlo' (Meyer). De modo que la frase favorece, en lugar de oponerse, a la inspiración de Pablo.