Romanos 3:5

Pero si nuestra injusticia felicita la justicia de Dios, ..., por lo tanto, parece que la injusticia de los hombres felicita la justicia, o la fidelidad de Dios; Y, sin embargo, toda la injusticia es pecado; La ira de Dios se revela contra ella; y excluiría del cielo, no era por perdón a través de la sangre de Cristo; Y además, el uno es contrario a la otra, y de sí misma, de su propia naturaleza, no puede influir y afecta al otro: por lo que esto solo puede entenderse de la manifestación y la ilustración de la justicia de Dios; que está cubierto y encogido, al castigar la injusticia de los hombres; al establecer a Cristo para ser una propiciación por el pecado; y en el cumplimiento de sus promesas, a pesar de las fallas de su pueblo, de las cuales el caso de David es una prueba de embarazo; Así como el amor de Dios es ilustrado y encogido, por la consideración de los pecados de los hombres, para quienes Cristo murió, y su gracia y misericordia en la conversión de ellos: pero si esto sea verdad,.

¿Qué diremos? ¿Debemos permitir que se ponga la siguiente pregunta? Esta respuesta a מאי איכא למימר, "¿Qué hay que decir", o "decirlo?" Una forma de hablar, a menudo utilizada por los talmudistas n:

¿Es Dios injusto, quién lleva venganza? Si las instalaciones son ciertas, esta es una consecuencia únicamente de ellas; Mientras que Dios lleva venganza a los hombres por su injusticia, tanto aquí como en lo sucesivo, debe ser una pieza de injusticia en él para que lo haga; Dado que por lo que él toma venganza en ellos elogia su propia justicia; Pero eso también lo sabes, lo que sigue, que esto no es una inferencia propia, sino a otra, agrega,.

Hablo como hombre; כלשון בני אדם, "Según el idioma de los hijos de los hombres", una frase a menudo utilizada por los médicos judíos o. El apóstol no habló los sentimientos de su propia mente, representó a otro hombre, y habló en el idioma de un adversario.

n t. bab. Bava Bathra, Fol. 4. 1. Passim. O T. BAB. Ceritot, fol. 11. 1. Passim.