Romanos 3:5

injusticia … justicia Términos generales, pero implicando las formas especiales de incredulidad y fidelidad . La desconfianza del hombre es terriblemente injusta para con Dios; La fidelidad de Dios a su promesa es justa consigo mismo y con su santidad. Ver más abajo en Romanos 3:21 para el significado excepcional aquí de " la justicia de Dios [33]".

[33] Es posible , sin embargo, que el significado asignado a la frase en la nota sobre Romanos 1:17 , pueda ser el significado incluso aquí: qd, "¿Qué pasa si nuestro pecado ilustra (por contraste o de otra manera) el Camino de Dios de Aceptación ?"

¿Es Dios injusto , etc.?] Esta pregunta (la del Oponente) es una seria dificultad gramatical en el gr. La partícula interrogativa es aquella que normalmente espera la respuesta " No ". Pero el giro de este argumento sugiere una pregunta ( del Oponente ) esperando un " Sí ". (El uso anterior de la partícula en cuestión no es del todo invariable en griego, pero se mantiene en todos los demás casos en San Pablo .

) A nosotros nos parece que la solución es la siguiente: El Apóstol da la pregunta del Oponente, pero el celo por el honor de Dios le obliga a modificarla por su propio intenso sentido de la justicia Divina. El Oponente exige la respuesta " Sí "; San Pablo se ve obligado a exigirle, gramaticalmente, la respuesta " No ". En lugar de su aspirante a " ¿No es Dios injusto, etc.?" así queda, " ¿Es Dios injusto, etc.?" en el que a lo sumo la cuestión queda, verbalmente, abierta.

se venga Lit. inflige la ira ; es decir, la ira merecida por el pecado especial; la ira que había caído sobre Israel.

Hablo como un hombre, es decir, "sobre principios meramente humanos, desde el punto de vista de un mero hombre". Este cuestionamiento serio sobre el bien y el mal en el Eterno y sus actos es, en opinión de San Pablo, "hablar como hombre". A la luz de la enseñanza del Espíritu Santo es imposible, a menos que (como aquí) sea por medio de una mera fórmula argumentativa.