Romanos 3:5

pero si nuestra injusticia, si nuestro pecado. El pecado particular que se había especificado Romanos 3:3 fue "incredulidad". Pero el apóstol aquí le da a la objeción una forma general. Esto debe considerarse como una objeción que un judío podría hacer. La fuerza de la misma es esta:

1. Se había concedido que algunos no habían creído; Eso es, había pecado.

(2) Pero Dios fue fiel a sus promesas. A pesar de su pecado, el personaje de Dios era el mismo. No,.

1. En medio del pecado, y como uno de los resultados de ello, el carácter de Dios, como un solo ser, brilló ilustramente. La pregunta entonces fue,.
2. Si su gloria resultó de ello; Si el efecto de todos fuera para demostrar que su personaje era puro; ¿Cómo pudo castigar ese pecado de lo que resultó su propia gloria? Y esta es una pregunta que a menudo se le pregunta por los pecadores.

commend - recomendable; mostrar; render ilustre.

la justicia de Dios - su carácter justo y santo. Este fue el efecto en la mente de David, que vio más claramente la justicia de Dios en sus amenazas contra el pecado, como consecuencia de su propia transgresión. Y si este efecto siguió, si se hiciera honor a Dios, la pregunta era, ¿cómo podría castigar constantemente lo que tiende a promover su propia gloria?

¿Qué diremos? - lo que sigue? O, ¿cuál es la inferencia? Este es un modo de habla como si el objetor vaciló por expresar una inferencia que parezca seguir, pero que fue horrible en su carácter.

es dios injusto? - El significado de esto se expresaría mejor, por lo tanto: "¿No es" Dios? ¿DIOS? ¿Pastinar? ¿No sigue que si Dios es honrado por el pecado, que le sería incorrecto infligir el castigo? ".

quienes toman venganza - El significado de esto es simplemente ", quien inflige el castigo". La idea de venganza no está necesariamente en el original ὀργήν span> span> orgēn. Se rinde comúnmente "ira", pero a menudo significa simplemente "castigo", sin ninguna referencia al estado de la mente de él que la inflige, Mateo 3:7; Lucas 3:7; Lucas 21:23; Juan 3:36. Notas, Romanos 1:18; Romanos 4:15.

Hablo como un hombre - hablo después de la manera de los seres humanos. Hablo como parece ser el caso de la visión humana; o como golpearía la mente humana. No significa que el lenguaje fue tal como las personas malvadas estuvieran acostumbradas a usar; Pero que el objetor expresó un sentimiento que a la visión humana parece seguir de lo que se había dicho. Esto considero como el lenguaje de un objetor. Implica un grado de reverencia para el carácter de Dios, y una aparente falta de voluntad para indicar una objeción que parecía ser deshonraable a Dios, pero que, sin embargo, se presionó tan fuerte en la mente como para parecer irresistible. Ninguna forma de indicar la objeción podría haber sido más artística o impresionante.