Romanos 3:4

Dios no lo quiera - griego. Que no sea esto. El sentido es: "no se suponga esto de ninguna manera". Esta es la respuesta del apóstol, que muestra que tal consecuencia no se deduce de sus doctrinas; y que "si" alguna consecuencia de ese tipo debe seguir, la doctrina debe ser abandonada de inmediato, y que cada hombre, sin importar quién, debe ser considerado más falso que Dios. La veracidad de Dios fue un gran primer principio, que debía celebrarse, cualquiera que sea la consecuencia. Esto implica que el apóstol creía que la fidelidad de Dios podía mantenerse en estricta coherencia con el hecho de que cualquier número de judíos podría ser infiel y rechazado. El apóstol no ha entrado en una explicación de esto, ni ha mostrado cómo podría ser, pero no es difícil entender cómo fue. La promesa hecha a Abraham y a los padres no fue incondicional y absoluta, que todos los judíos deberían ser salvos. Estaba implícito que debían ser obedientes; y que si no lo fueran, serían rechazados; Génesis 18:19. Aunque el apóstol no lo ha declarado aquí, lo ha considerado detenidamente en otra parte de esta Epístola, y demostró que no solo era coherente con la promesa original de que una parte de los judíos debería ser encontrada infiel y alejarse del este. , pero que realmente había ocurrido según los profetas; Romanos 10:16; Romanos 11. Así, la fidelidad de Dios fue preservada; Al mismo tiempo, era una cuestión de hecho que una pequeña parte de la nación fue rechazada y perdida.

Que Dios sea verdadero - Que Dios sea estimado verdadero y fiel, cualquiera que sea la consecuencia. Este fue un primer principio, y debería ser ahora, que se debe creer que Dios es un Dios de verdad, cualquiera que sea la consecuencia. ¡Qué feliz sería si todas las personas lo consideraran como un principio fijo, un asunto que no debe ser cuestionado en sus corazones o debatido acerca de que Dios es fiel a su palabra! ¿Cuántas dudas y ansiedad salvaría a los cristianos profesos? ¡y cuánto error salvaría entre los pecadores! En medio de todas las agitaciones del mundo, todos los conflictos, debates y pruebas, sería una posición fija donde todo hombre podría descansar, y que haría más que todas las otras cosas para calmar las tempestades y suavizar las agitadas olas de la vida humana. .

Pero cada hombre es un mentiroso - Aunque cada hombre y cualquier otra opinión deben ser falsos. Por supuesto, esto incluía al apóstol y su razonamiento; y la expresión es una de las que muestran su magnanimidad y grandeza de alma. Implica que cada opinión que él y todos los demás tenían; toda doctrina que había sido defendida; debería ser abandonado de inmediato, si implicaba que Dios era falso. Se suponía que era un primer principio en toda religión y todo razonamiento, que si una doctrina implicaba que Dios no era fiel, por supuesto, era una doctrina falsa. Esto mostró su firme convicción de que la doctrina que él propuso estaba estrictamente de acuerdo con la veracidad de la promesa divina. ¡Qué noble principio es este! ¡Qué asombrosamente ilustrativo de la humildad de la verdadera piedad y de la confianza que la verdadera piedad coloca en Dios sobre todas las deducciones de la razón humana! Y si todas las personas estuvieran dispuestas a sacrificar sus opiniones cuando parecieran afectar la veracidad de Dios; si comenzaran de nuevo con estremecimientos instintivos ante la suposición de tal falta de fidelidad en él; ¡Cuán pronto terminaría con la jactancia del error, el orgullo de la filosofía, el alto dictado en la religión! Ningún hombre con este sentimiento podría ser por un momento un universalista; y ninguno podría ser un infiel.

Como está escrito - Salmo 51:4. Para confirmar el sentimiento que acababa de presentar y demostrar que estaba de acuerdo con el espíritu de la religión expresado en los escritos judíos, el apóstol apela al lenguaje de David, pronunciado en un estado de profunda penitencia por las transgresiones pasadas. De todas las citas hechas, esta es una de las más bellas y más felices. David estaba abrumado por el dolor; vio que su crimen era horrible; temía el disgusto de Dios y temblaba ante él. Sin embargo, "lo sostuvo como un principio fijo e indiscutible de que" Dios tenía razón. Esto nunca pensó en cuestionarlo. Había pecado contra Dios, solo Dios; y no pensó una vez en cuestionar el hecho de que Dios estaba simplemente reprochándole por su pecado y pronunciando contra él la sentencia de condena.

Para que puedas ser justificado - Para que puedas ser considerado justo o correcto, o que parezca que Dios no es injusto. Esto no significa que David haya pecado contra Dios con el propósito de justificarlo, sino que ahora claramente vio que su pecado había sido tan directamente contra él, y tan agravado, que Dios estaba en lo cierto en su sentencia de condena.

En tus dichos - En lo que has dicho; es decir, en tu sentencia de condenación; en tus palabras en relación con esta ofensa. Puede ayudarnos a comprender esto, recordar que el salmo fue escrito inmediatamente después de que Natán, por orden de Dios, había ido a reprender a David por su crimen; (vea el título del salmo.) Dios, por boca de Natán, había condenado expresamente a David por su crimen. A esta expresión de condena, David sin duda se refiere por la expresión "en tus dichos"; ver 2 Samuel 12:7.

Y podría superarse - En hebreo, "podría ser puro", o podría ser considerado puro, o justo. La palabra que la Septuaginta y el apóstol han usado, "el más vencido", a veces se usa con referencia a litigios o juicios en un tribunal de justicia. El que fue acusado y absuelto, o que fue declarado inocente, podría decirse que vence o gana la causa. La expresión se usa así aquí. Como si hubiera una prueba entre David y Dios, Dios vencería; es decir, sería estimado puro y justo en su sentencia condenando el crimen de David.

Cuando eres juzgado - El hebreo es "cuando juzgas;" es decir, a su juicio pronunciado sobre este crimen. El griego también puede estar en la voz media, así como en la pasiva, y puede corresponder, por lo tanto, en el significado precisamente con el hebreo. Entonces el árabe lo rinde. El siríaco lo expresa, "cuando ellos (es decir, las personas) te juzguen". El significado, según lo expresado por David, es que Dios debe ser considerado correcto y justo al condenar a las personas por sus pecados, y que un verdadero penitente, es decir, un hombre colocado en las mejores circunstancias para formar una estimación adecuada de Dios, verá esto, aunque debería condenarse a sí mismo. El significado de la expresión en la conexión en la que Pablo la usa es que debe considerarse como un principio fijo e inquebrantable, que Dios es correcto y verdadero, cualesquiera que sean las consecuencias que pueda implicar; cualquier doctrina que pueda derrocar; o cualquier hombre que pueda resultar mentiroso.