Romanos 3:4

¡Imposible! Más bien, permita que Dios sea visto como verdadero aunque toda la humanidad sea falsa, incluso cuando el salmista consideró que su propio pecado sirvió para realzar el triunfo de la justicia de Dios. Hablando de esa justicia por el momento como si pudiera ser procesada ante el tribunal de un tribunal aún superior, afirma su absoluta y completa absolución.

Para que seas justificado. - Estrictamente, para que, aquí como en el hebreo del Salmo. El bien es, en cierto modo, inescrutable para nosotros, extraído del mal, y esto está claramente previsto por Dios y forma parte de Su designio, aunque para no interferir con el libre albedrío del hombre. La religión asume que las dos cosas, el libre albedrío y la omnipotencia, son reconciliables, aunque la forma de reconciliarlas parece un problema insoluble. La misma dificultad se aplica a todos los sistemas, excepto a uno de fatalismo y ateísmo en blanco. Pero la teoría del fatalismo, si se llevara a cabo de manera lógica, simplemente destruiría la sociedad humana.

Salmo 51 , en el que aparece la cita, es comúnmente (de acuerdo con el título), aunque quizás erróneamente, atribuido a David después de su pecado con Betsabé. El efecto de este pecado es poner de manifiesto con el mayor relieve la justicia de la sentencia por la que se sigue y se castiga. El original es: “Para que seas justo en tu hablar; para que seas puro en tus juicios.

San Pablo adopta la traducción de la LXX., Que hace que la última palabra sea pasiva en lugar de activa, haciéndola así aplicable, no a la sentencia dada por Dios, sino al juicio imaginario al que por una figura retórica esa sentencia misma se supone que debe enviarse.