III. (1-8) Continuando con el tema, pero con una larga digresión en Romanos 3:3 _et seq. _El Apóstol pregunta: ¿Cuál es el valor real de estas aparentes ventajas? Está a punto de responder la pregunta por completo, como lo hace más adelante en Romanos 9:4 ; pero después de enunciar el primer punto,... [ Seguir leyendo ]
PRINCIPALMENTE. - En primer lugar; “En segundo lugar”, etc., iba a seguir, pero no lo hace, ya que el Apóstol se dirige a otros temas (ver arriba). A ELLOS SE COMPROMETIERON. - Esto es parafrástico. “Oracle” es el objeto y no el sujeto de la oración. "Se les encomendó". ORÁCULOS. - Una buena tradu... [ Seguir leyendo ]
¿Qué pasaría si? -¿Qué (sigue) si, & c. O podemos tomar las dos primeras palabras solas y juntar las dos cláusulas siguientes. ¿Cómo está el caso? Si algunos rechazaron la fe, ¿su rechazo invalidará o anulará la fidelidad de Dios? El Apóstol considera una objeción que podría presentarse contra su a... [ Seguir leyendo ]
¡Imposible! Más bien, permita que Dios sea visto como verdadero aunque toda la humanidad sea falsa, incluso cuando el salmista consideró que su propio pecado sirvió para realzar el triunfo de la justicia de Dios. Hablando de esa justicia por el momento como si pudiera ser procesada ante el tribunal... [ Seguir leyendo ]
PERO SI NUESTRA INJUSTICIA. - Una nueva y profunda pregunta surge en la mente del Apóstol, y su agudo intelecto no la deja pasar: “Si el pecado (aquí la incredulidad) del hombre sólo tiende a reivindicar (encomiar o afirmar) la justicia de Dios, ¿Por qué debería castigarse ese pecado? El mero plante... [ Seguir leyendo ]
ENTONCES, ¿CÓMO JUZGARÁ DIOS AL MUNDO? - San Pablo considera que es una respuesta suficiente el mero hecho de plantear esta pregunta. Tanto él como aquellos a quienes estaba escribiendo _asumieron_ que debía haber un juicio futuro. La forma en que el obispo Butler trata el argumento de la necesidad... [ Seguir leyendo ]
LA VERDAD DE DIOS. - En primera instancia su veracidad como envuelta en sus amenazas y promesas, y luego aquellos otros atributos, especialmente la justicia, que están íntimamente relacionados con esto. La "verdad" se inclina hacia su sentido moral. (Ver nota sobre Romanos 2:8 ) MI MENTIRA - El Apó... [ Seguir leyendo ]
Y NO MEJOR DICHO. - _Y_ ( _por qué deberíamos_ ) _no_ ( _decir_ ) _, como algunas personas afirman calumniosamente que decimos: Hagamos el mal para que venga el bien. _Debe proporcionarse alguna frase como "¿Por qué deberíamos decir?"; "Por qué" de la cláusula anterior, "decir" de lo que sigue. O "... [ Seguir leyendo ]
SOMOS MEJORES QUE ELLOS? - "¿Podemos reclamar una preferencia?" La forma del verbo griego es peculiar. En general, parece mejor tomarlo como medio en lugar de activo, lo que aparentemente no tendría igual, pero es defendible como una cuestión de lenguaje y parece estar obligado por el contexto. No h... [ Seguir leyendo ]
(9-20) Una vez más el argumento vuelve a la vía principal, y finalmente el Apóstol afirma clara y categóricamente lo que ya había probado indirectamente, que el judío es tan malo como el gentil.... [ Seguir leyendo ]
JUNTOS SE VUELVEN INÚTILES. - Aquí el adjetivo se usa para expresar un estado de corrupción moral y depravación. "Juntos" significa "en conjunto"; "Toda la masa de la humanidad, con un consentimiento, ha caído en la ruina".... [ Seguir leyendo ]
SU GARGANTA ES UN SEPULCRO ABIERTO - _es decir,_ su forma de hablar es a la vez corrupto y corruptor. Se compara con una "tumba que bosteza", no simplemente con un pozo en el que puede caer un hombre, sino con una especie de abismo pestífero que bosteza y rapatea, por así decirlo, en busca de su pre... [ Seguir leyendo ]
AMARGURA. - Malignidad; de la noción de que la hiel contenía veneno. (Comp. Hechos 8:23 .)... [ Seguir leyendo ]
El temor de Dios, que es propiamente un sentimiento subjetivo, se proyecta aquí, por así decirlo, y se considera una regla externa de vida.... [ Seguir leyendo ]
Con el fin de llevar a casa este testimonio de la Escritura más directamente a los judíos, y para evitar cualquier subterfugio por el cual pudieran intentar cambiar la referencia de ellos mismos a los gentiles, el Apóstol llama la atención sobre el hecho de que la Ley, _es decir,_ la ley El Antiguo... [ Seguir leyendo ]
POR LO TANTO. - Más bien, _porque. _Toda la humanidad debe por igual el castigo por sus pecados. _Porque_ ni siquiera la Ley puede proteger a sus devotos. No tiene poder para justificar. _Todo_ lo que puede hacer es exponer en sus verdaderos colores la pecaminosidad del pecado. La proposición se pr... [ Seguir leyendo ]
PERO AHORA. - En estos días pasados. El Apóstol concibe la historia del mundo dividida en períodos; el período del Evangelio sucede al de la Ley, y a él pertenecen el Apóstol y sus lectores. (Comp. Para esta concepción del evangelio, tal como se manifiesta en una época particular, Romanos 16:25 ; He... [ Seguir leyendo ]
(21-22) Tal era la condición del mundo hasta la venida de Cristo. Pero ahora, en contraste con el estado de cosas anterior, ha aparecido en escena un nuevo sistema. En este sistema, la ley se deja completamente de lado, aunque el sistema en sí mismo fue anticipado y atestiguado por esos mismos escri... [ Seguir leyendo ]
(21-26) Esto introduce entonces la solemne enunciación, repetida más completamente de Romanos 1:16 , del gran tema de la Epístola, la declaración de ese nuevo esquema por el cual, a través de Cristo, Dios había quitado la culpa que el La ley (ya sea judía o cualquier otra) no pudo eliminar.... [ Seguir leyendo ]
Una definición más amplia de la naturaleza de la justicia que Dios le ha dado al cristiano; es una justicia que tiene su raíz en la fe, y es coextensiva con la fe, estando presente en todo creyente. POR LA FE DE JESUCRISTO , _es decir, por la fe que tiene a Cristo por objeto,_ "fe _en_ Cristo". La... [ Seguir leyendo ]
TODOS HAN PECADO Y SE HAN QUEDADO CORTOS. - Estrictamente, _todos pecaron; _el Apóstol mirando hacia atrás sobre un acto realizado en el tiempo pasado bajo la antigua dispensación legal, sin referencia inmediata al presente: luego continúa diciendo que el resultado de ese acto (a diferencia del acto... [ Seguir leyendo ]
ESTAR JUSTIFICADO. - Deberíamos decir con más naturalidad, "pero ahora _estamos_ justificados". La construcción en griego es peculiar y puede explicarse de dos maneras. O la frase “estando justificados” puede tomarse como correspondiente a “todos los que creen” en Romanos 3:22 , siendo el cambio de... [ Seguir leyendo ]
HA PUESTO EN MARCHA. - Más bien, _expuesto, exhibido públicamente,_ en el único acto de la muerte en la cruz. UNA PROPICIACIÓN. - La palabra griega significa propiamente "lo que hace propicio". Aquí, "lo que hace a Dios propicio". De alguna manera, que no se explica en absoluto en este pasaje, y qu... [ Seguir leyendo ]
La muerte de Cristo tuvo un doble objeto o causa final: - (1) Debía ser, como los sacrificios del antiguo pacto, una ofrenda propiciatoria a Dios, y actualizada en el creyente a través de la fe. (2) Era para demostrar la justicia de Dios mostrando que el pecado implicaría castigo, aunque podría no s... [ Seguir leyendo ]
DECLARAR. - El segundo objetivo de la muerte de Cristo fue eliminar los conceptos erróneos que pudieran ser causados por la aparente condonación de los pecados cometidos en tiempos anteriores a la revelación cristiana. Se usa una palabra especial para indicar que estos pecados no fueron borrados y... [ Seguir leyendo ]
ESTÁ EXCLUIDO. - Estrictamente, _fue excluido_ , en el momento en que se introdujo la ley de la fe, _es decir,_ el evangelio. ¿POR QUÉ LEY? - Bien, _¿por qué tipo de ley? _¿Es esta ley la que se deshace de la jactancia, la que exige obras? ¿O es uno que llama a la fe? LA LEY DE LA FE. - Otro nombr... [ Seguir leyendo ]
(27-31) Una revisión de las consecuencias de este proceso de justificación. ¿Cómo afecta las pretensiones del judío? Los excluye poniendo más énfasis en las obras, que eran el debido cumplimiento de la primera ley tal como estaba, sino en la fe. La fe es el verdadero medio de justificación. Y la fe... [ Seguir leyendo ]
POR LO TANTO .... - Hay una división notable de algunas de las mejores autoridades en este versículo entre "por tanto" y "porque". El peso de la autoridad parece estar a favor de "para", que también tiene el mejor sentido. Que la jactancia esté excluida es más una consecuencia que la causa del princ... [ Seguir leyendo ]
¿NO ES ÉL TAMBIÉN? - Inserte "o". "¿O debemos suponer que Dios _es el Dios de_ (literalmente, _pertenece a_ ) sólo los judíos?" - retomando el punto en el último versículo, que cualquier hombre, simplemente _quâ_ hombre, y sin tener en cuenta la distinción de raza, era capaz de justificación.... [ Seguir leyendo ]
VERLO ES ... - Con un ligero cambio de lectura, _si al menos; si, como estamos seguros es el caso._ El argumento es estrictamente lógico. Si ha de haber alguna distinción entre judíos y gentiles, esto solo puede ser asumiendo que hay más dioses que uno por quien serán justificados, o que serán just... [ Seguir leyendo ]
¿ENTONCES INVALIDAMOS LA LEY? - En oposición a muchos comentaristas, parece correcto tomar esto como una afirmación aislada que se elaborará después ( Romanos 6:1 _y siguientes_ ) de manera más completa. No puede, sin esforzarse, conectarse directamente con lo que sigue. El Apóstol trata con dos obj... [ Seguir leyendo ]