¿Entonces invalidamos la ley? - En oposición a muchos comentaristas, parece correcto tomar esto como una afirmación aislada que se elaborará después ( Romanos 6:1 y siguientes ) de manera más completa. No puede, sin esforzarse, conectarse directamente con lo que sigue. El Apóstol trata con dos objeciones a su teoría de la justificación por la fe: (1) que debería haber una regla diferente para el judío y para el gentil; (2) que si no, la ley está prácticamente abolida.

Se encuentra con este último por una contradicción, diciendo que no está abolido, sino confirmado. Sin embargo, esto se basa en el acervo de conclusiones de su propia mente a las que había llegado mediante el proceso de meditación; la prueba detallada está reservada.

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