Romanos 3:31

DISCURSO: 1835
LA FE ESTABLECE LA LEY

Romanos 3:31 . ¿Entonces invalidamos la ley por la fe? Dios no lo quiera: sí, establecemos la ley .

Existe un prejuicio GENERAL contra el camino de la salvación por la fe, pero prevaleció igualmente incluso en la época apostólica. El mismo Pablo vio que su declaración del Evangelio no escapaba a la censura. Percibió que se consideraba perjudicial para los intereses de la moral; por tanto, anticipó y respondió a esta objeción.
Para presentarles el tema en su totalidad, propondré para su consideración tres cosas: la objeción formulada, la objeción obviada, la objeción replicada.

I. La objeción hecha:

La gente supone que invalidamos la ley mediante la fe; pero la verdad, por muy claramente que podamos afirmar que es, en su mayor parte, se malinterpreta. Al explicar la salvación por fe afirmamos dos cosas con respecto a la ley:

1. Que no tiene poder ni para condenar ni para justificar a un creyente.

[No puede condenarlo , porque Cristo lo ha redimido de su maldición [Nota: Gálatas 3:13 .]. No puede justificarlo , porque la ha transgredido, y sus exigencias de perfecta obediencia son inalterablemente las mismas. La fe en Cristo lo libera de las sanciones penales de la ley, pero en ningún aspecto rebaja sus exigencias.]

2. Que su obediencia no forma parte de su justicia justificadora.

[La fe y las obras, como fundamento de la justificación , son opuestas entre sí [Nota: Romanos 11:6 ]. Si nuestras obras tuvieran alguna participación en nuestra justificación, deberíamos tener un motivo de jactancia; lo cual debe excluirse por completo [Nota: Romanos 3:27 .

]. La menor confianza en nuestras obras anula toda esperanza en el Evangelio [Nota: Gálatas 5:2 ; Gálatas 5:4 ]. Por tanto, debe renunciarse por completo a toda dependencia de las obras de la ley.]

Estas afirmaciones excluyen evidentemente a la moralidad del oficio de justificar. Por lo tanto, se supone que desacreditan toda religión práctica; pero este error se origina en la ignorancia de los mismos objetores.
Esto se verá, mientras notamos,

II.

La objeción obviada:

El creyente, lejos de invalidar la ley, la establece. El poder de la ley es doble; para mandar obediencia, y para condenar por desobediencia. El creyente establece la ley en cada uno de estos aspectos:

1. En su poder de mando:

[Posee su autoridad absoluta sobre él como criatura de Dios; toda su esperanza está en la perfecta obediencia que Cristo le pagó por él; considera que sus obligaciones de obedecerlo aumentaron, en lugar de dejarlas vacantes, por la muerte de Cristo; en realidad desea obedecerlo tanto como si fuera justificado por su obediencia a él.]

2. En su poder condenatorio:

[Se reconoce justamente condenado por ella: funda su esperanza en Cristo habiendo llevado la maldición por él: su propia conciencia no puede ser pacificada sino por esa expiación que satisfizo las exigencias de la ley: despojado de una esperanza en la expiación, él desesperaría por completo: él huye continuamente a Cristo “para llevar la iniquidad de sus actos más santos”].
Así magnifica la ley, mientras que el objetor mismo, como probaré ahora, la anula.
Para ver esto más completamente, considere,

III.

La objeción replicó:

La persona que se opone a la salvación solo por la fe, es en realidad la que invalida la ley. Las objeciones contra la doctrina de la fe surgen de un pretendido respeto por la ley; pero la persona que combina fe y obra eficazmente socava toda la autoridad de la ley. Él socava,

1. Su poder de mando—

[Se esfuerza por hacer algo que pueda servir en parte como fundamento de su justificación; pero no puede hacer nada que no sea imperfecto; por tanto, muestra que considera que la ley es menos rigurosa en sus exigencias de lo que realmente es: en consecuencia, le roba en cierta medida su poder de mando.]

2. Su poder condenatorio:

[Nunca se siente completamente un pecador perdido; no reconoce libremente que podría maldecir con justicia incluso por sus acciones más santas; incluso busca la justificación por lo que en sí mismo no merece más que condenación: ¿y qué es esto sino rebajar su poder de condena?]
Así, los defensores de la ley son, de hecho, sus mayores enemigos; mientras que los defensores del Evangelio son los más verdaderos amigos de la ley también:

Inferir—
1.

¡Qué absurdo es que las personas se decidan por la religión sin haber estudiado nunca sus doctrinas!

[En las ciencias humanas los hombres se abstienen de dejar sus dogmas sin algún conocimiento previo de los puntos sobre los que deciden; pero en teología, todos, por ignorantes que sean, se creen competentes para juzgar. Ciertamente, quienes son enseñados por Dios, pueden juzgar; pero la razón no iluminada no nos califica para determinar. Tengamos cuidado de permitirnos prejuicios contra la verdad. Busquemos ser "guiados a toda la verdad por el Espíritu Santo"].

2. ¡Cuán excelente es la salvación que se nos revela en el Evangelio!

[La salvación por la fe se adapta exactamente a las necesidades del hombre. También está admirablemente calculado para promover el honor de Dios. Todo hombre que se salva magnifica la ley y, en consecuencia, al legislador. El poder de mando y condena de la ley es igualmente glorificado por la dependencia del pecador de la obediencia y los sufrimientos de Cristo: pero en los que son condenados, sólo se honran sus sanciones . Así se honra más la ley en la salvación de uno, que en la destrucción de todo el género humano. Que todos admiren y abrazen esta gloriosa salvación.]