Romanos 11:6

_Y SI POR GRACIA, YA NO ES POR OBRAS; DE OTRA MANERA LA GRACIA YA NO ES GRACIA. _ Y ('AHORA') SI (SEA) POR GRACIA - es decir, la Elección, [ENTONCES] YA NO ES POR OBRAS; DE LO CONTRARIO, LA GRACIA ('SE VUELVE') YA NO ES GRACIA. Pero si por las obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo ya no es trabajo. (La última de estas declaraciones, que comienza con "Pero", tiene una evidencia externa de mucho peso en su contra; pero, con Tischendorf, la retenemos por las razones expuestas por él. (Véase también la nota larga y capaz de Fritzsche. Tales aparentes redundancias no son inusual con nuestro apóstol.) La posición general aquí establecida es fundamental, y de indescriptible importancia. Puede expresarse así: Sólo hay dos posibles fuentes de salvación: las obras de los hombres y la gracia de Dios; y estos son tan esencialmente distintos y opuestos, que la salvac

6. Si por gracia, no es más por obras, etc. Esta amplificación se deriva de una comparación entre cosas de un carácter opuesto; porque tal es el caso entre la gracia de Dios y el mérito de las obras, que quien establece la una anula a la otra. Pero si no se puede admitir ninguna elección en las elecciones, sin oscurecer la bondad gratuita de Dios, que él diseñó para que nos fuera tan recomendada, ¿qué respuesta pueden dar a Paul esas personas enamoradas (phrenetici - demente,) ¿Quién hace que la causa de la elección sea tan digna en nosotros que Dios ha previsto? Ya sea que presente trabajos futuros o pasados, esta declaración de Pablo se opone a usted; porque él dice que la gracia no deja nada a las obras. Pablo no habla aquí de nuestra reconciliación con Dios, ni de los medios, ni de las causas inmediatas de nuestra salvación; pero él asciende más alto, incluso a esto, por qué Dios, a...

1-10 Había un remanente elegido de judíos creyentes, que tenían justicia y vida por la fe en Jesucristo. Estos fueron guardados según la elección de la gracia. Si esta elección fue por gracia, no pudo ser por obras, ni realizadas ni previstas. Toda disposición verdaderamente buena en una criatura caída debe ser el efecto, por lo tanto no puede ser la causa, de la gracia de Dios otorgada a él. La salvación, desde el primero hasta el último, debe ser o bien de gracia o bien de deuda. Estas cosas son tan directamente contrarias entre sí que no pueden mezclarse. Dios glorifica su gracia cambiando los corazones y los temperamentos de los rebeldes. ¡Cómo deberían entonces asombrarse y alabarlo! La nación judía estaba como en un sueño profundo, sin conocimiento de su peligro, ni preocupación por él; sin tener sentido de su necesidad del Salvador, ni de estar al borde de la ruina eterna. David,...

Verso Romanos 11:6 . _Y SI POR GRACIA..._ Y este mismo remanente de judíos piadosos, que han creído en Cristo Jesús, sepa que _son_ introducidos, precisamente de la misma manera que Dios ha introducido a los _gentiles_ ; el uno no tiene más _mérito_ para alegar que el otro; _ambos_ fueron introducidos y continuados por la gracia gratuita de Dios, y no por ninguna observancia de la ley mosaica. Y esto se hace _de acuerdo con la elección de la gracia_ , o la _regla_ de elegir a cualquier persona para que sea el pueblo de Dios sobre el fundamento de la gracia; que incluye a todos los que _creen_ en su Hijo Jesucristo: algunos del pueblo judío así lo creían; por tanto, los judíos creyentes son un _remanente según la elección de la gracia_ . Se salvan de esa manera en la que solo Dios salvará a la humanidad. Y SI POR GRACIA...

Y SI LA GRACIA ... - Si el hecho de que alguno esté reservado sea por gracia o favor, entonces no puede ser como una recompensa de mérito. Por lo tanto, Pablo aprovecha la ocasión para combatir una noción favorita de los judíos, que somos justificados por la obediencia a la Ley. Les recuerda que en el tiempo de Elías fue porque Dios los había reservado; que el mismo era el caso ahora; y, por lo tanto, su doctrina del mérito no podía ser verdadera; ver Romanos 4:4; Gálatas 5:4; Efesios 2:8. DE LO CONTRARIO, GRACIA ... - Si las personas están justificadas por sus obras, no podría ser un favor, sino una deuda. Si pudiera ser que la doctrina de la justificación por gracia pudiera sostenerse y, al...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 (4) Los judíos no son finalmente rechazados, sino que, a través del llamado de los gentiles, finalmente serán traídos a la Iglesia. San Pablo, reconociendo dolorosamente el hecho de la exclusión actual de Israel como nación de la herencia de las promesas hechas a sus padres, y teniendo en Romanos 9:1. y 10. justificó y justificó tal exclusión, ahora pasa a la pregunta: ¿Pero es Israel como nación finalmente rechazado después de todo? Él responde: no; ¡imposible! El antiguo pacto de Dios con su pueblo se mantiene; El remanente de creyentes, incluso ahora, es una señal de su continuo favor a su pueblo antiguo, como lo fue, en el tiempo de Elijah, el remanente que no había doblado la rodilla ante Baal; ni el hecho de que sea un remanente solo implica ahora, más que entonces, q

Y si por gracia, entonces no es más de obras, ... a la elección, llamándose "la elección de la gracia", el apóstol forma un argumento, lo que muestra la contraiedad y la inconsistencia de la gracia, y las obras, en ese asunto; demostrando, que debe ser por uno u otro: y si por el otro, entonces no por el otro; Y que estos dos no pueden mezclarse y mezclarse juntos en este asunto. Si la elección es "por gracia", por lo que ciertamente es; Porque no se puede dar ninguna otra razón por la cual Dios ha elegido uno, y no otro, sino su propio placer soberano, o ese favor libre y amor no merecido, con lo que ama a uno y no otro; y no porque sean mejores, o lo habían hecho o harían mejores cosas que otras; "Entonces, no es más", o en absoluto, porque nunca fue "de las obras", no fue influenciado por ellos, no surge de ellos, ya que pasó antes de que alguna vez se hicieran; y aquellos que se real...

Vayamos en nuestras Biblias a Romanos, capítulo 11. En los capítulos 9-11, Pablo está tratando con un par de temas; uno la soberanía de Dios, pero es la soberanía de Dios al dejar de lado a la nación de Israel como el objetivo principal de Dios, se podría decir para la obra, y comenzar a derramar Su Espíritu y obrar entre los gentiles. Debido a que Pablo es judío de principio a fin, su corazón, su oración por Israel es que puedan ser salvos y, sin embargo, puede ver en las Escrituras esas profecías del mover de Dios entre los gentiles. En la última porción del capítulo 10, da algunas de esas profecías de cómo Dios iba a ser hallado por aquellos que no lo buscaban; Iba a manifestarse a los gentiles, pero del judío dijo: "Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y rebelde". El capítulo 11 es realmente solo una continuación del capítulo 10. Las distinciones de los capítulos no es...

RESTAURACIÓN DE ISRAEL. CAPÍTULO 11 ("La cuestión judía", de ACG, ofrece una exposición completa de este gran capítulo). _1. Dios no ha desechado a su pueblo. ( Romanos 11:1 )_ 2. La apostasía de Israel no está completa; un remanente salvado. ( Romanos 11:2 .) 3. La ceguera de Israel por una temporada. ( Romanos 11:7 .) 4. Para provocarlos a los celos. ( Romanos 11:11 .) 5. Su plenitud y recepción Vida de entre los muertos. ( Romanos 11:12 .) 6. La parábola de los dos olivos. ...

Entonces, pregunto: "¿Ha repudiado Dios a su pueblo?" ¡Dios no lo quiera! Yo también soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. Dios no ha repudiado a su pueblo que desde hace mucho tiempo escogió para sus propósitos. ¿No sabes lo que dice la escritura en el pasaje sobre Elías? Recuerdas cómo habló a Dios en queja contra Israel: “Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares, y yo solo he quedado y buscan mi vida. Pero, ¿cuál fue la respuesta que le llegó? "Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal." Así que, también en este tiempo presente, hay un remanente escogido por su gracia. Y si fueron elegidos por la gracia, su relación con Dios ya no depende de las obras, porque si así fuera, la gracia ya no es gracia. ¿Entonces qué? Israel no ha obtenido lo que busca, sino el resto elegido. lo ha obtenido, mientras q...