Romanos 11:22

_HE AQUÍ, PUES, LA BONDAD Y LA SEVERIDAD DE DIOS: SOBRE LOS QUE CAYERON, SEVERIDAD; PERO HACIA TI, BONDAD, SI CONTINÚAS EN SU BONDAD; DE OTRA MANERA TÚ TAMBIÉN SERÁS CORTADO. _ HE AQUÍ, PUES, LA BONDAD Y LA SEVERIDAD DE DIOS: SOBRE LOS QUE CAYERON, SEVERIDAD - al rechazar la simiente escogida [ apotomia ( G663 ) parece ser la lectura verdadera, no - apotomian ( G663 )], PERO HACIA TI, BONDAD - 'la bondad de Dios' (según la lectura mejor sustentada). La bondad a la que se hace referencia es la bondad soberana de Dios al admitir en un pacto permanente a aquellos que antes eran "ajenos a los pactos de la promesa" ( Efesios 2:12 ).

22. Vea entonces, etc. Al exponer el caso ante sus ojos, él confirma más clara y completamente el hecho, que los gentiles no tenían razón para estar orgullosos. Vieron en los judíos un ejemplo de la severidad de Dios, que debería haberlos aterrorizado; mientras que en sí mismos tenían una evidencia de su gracia y bondad, por lo cual debieron haber sido estimulados solo para dar gracias, y para exaltar al Señor y no a ellos mismos. Las palabras importan lo mismo, como si hubiera dicho: "Si te exaltas por su calamidad, piensa primero en lo que has sido; porque la misma severidad de Dios se habría invertido sobre ti, si no hubieras sido liberado por su favor gratuito: entonces considera lo que eres incluso ahora; porque la salvación no te seguirá, excepto que humildemente reconozcas la misericordia de Dios; porque si te olvidas de ti mismo y te exaltas con arrogancia, la ruina en la que ha...

22-32 De todos los juicios, los juicios espirituales son los más dolorosos; de ellos habla aquí el apóstol. La restauración de los judíos es, en el curso de las cosas, mucho menos improbable que el llamamiento de los gentiles a ser hijos de Abraham; y aunque otros posean ahora estos privilegios, ello no impedirá que sean admitidos de nuevo. Al rechazar el Evangelio, y por su indignación al ser predicado a los gentiles, los judíos se convirtieron en enemigos de Dios; sin embargo, todavía han de ser favorecidos por causa de sus piadosos padres. Aunque en la actualidad son enemigos del evangelio, por su odio a los gentiles; sin embargo, cuando llegue el tiempo de Dios, eso ya no existirá, y se recordará el amor de Dios a sus padres. La verdadera gracia no busca confinar el favor de Dios. Aquellos que encuentran misericordia en sí mismos, deben esforzarse para que a través de su misericordia...

Versículo 22. _CONTEMPLA, PUES, LA BONDAD... _La exclamación "¡Contemplad la bondad de Dios!" es frecuente entre los escritores judíos, cuando quieren llamar la atención de los hombres sobre muestras particulares de la misericordia de Dios, especialmente hacia aquellos que son singularmente indignos. Véanse varios ejemplos en Schoettgen. _Y LA SEVERIDAD DE DIOS... _Como χρηστοτης, bondad, significa la cualidad esencial de la naturaleza divina, fuente de todo bien para los hombres y los ángeles, así αποτομια, severidad, tal como se traduce aquí, significa ese ejercicio particular de su bondad y santidad que le lleva a separar de su cuerpo místico todo lo que lo perjudica, corrompe o destruye. El apóstol en estos versos utiliza una metáfora tomada del injerto, εγκεντρισις, del verbo εγκεντριζω, de εν, en, y κεντριζω, pinchar, porque el injerto se hacía frecuentemente haciendo un pinchazo...

HE AQUÍ, POR LO TANTO ... - Considera, o contempla, a los fines de tu propia mejora y beneficio, los tratos de Dios. Debemos considerar todas sus dispensaciones de juicio o de misericordia, y extraer lecciones de todos para promover nuestra propia adhesión firme a la fe del evangelio. LA BONDAD - La benevolencia o la misericordia de Dios hacia ti al admitirte a su favor. Esto requiere gratitud, amor, confianza. Exige expresiones de acción de gracias. Debe ser muy apreciado, para que pueda ser diligente para asegurar su continuidad. LA SEVERIDAD DE DIOS - Es decir, hacia los judíos. La palabra "severidad" ahora sugiere a veces la idea de dureza, o incluso de crueldad. (Webster.) Pero nada de este tipo se transmite en la palabra original aquí. Denota correctamente "cortar", ἀποτομίαν apotomian de ἀποτέμνω APOTEMNŌ , cortar;...

EXPOSICIÓN Romanos 11:1 (4) Los judíos no son finalmente rechazados, sino que, a través del llamado de los gentiles, finalmente serán traídos a la Iglesia. San Pablo, reconociendo dolorosamente el hecho de la exclusión actual de Israel como nación de la herencia de las promesas hechas a sus padres, y teniendo en Romanos 9:1. y 10. justificó y justificó tal exclusión, ahora pasa a la pregunta: ¿Pero es Israel como nación finalmente rechazado después de todo? Él responde: no; ¡imposible! El antiguo pacto de Dios con su pueblo se mantiene; El remanente de creyentes, incluso ahora, es una señal de su continuo favor a su pueblo antiguo, como lo fue, en el tiempo de Elijah, el remanente que no había doblado la rodilla ante Baal; ni el hecho de que sea un remanente solo implica ahora, más que entonces, q

He aquí, por lo tanto, la bondad, y la severidad de Dios, .... La consideración tanto de la gracia como de la amabilidad de Dios a algunos, como su severidad o su severidad o su estricta justicia hacia los demás, lo recomiendan por el apóstol como muy apropiado para abatar el orgullo, la gloria vana. , y la arrogancia del espíritu; y comprometerse a la humildad, el miedo, el cuidado y la precaución; En ellos, que cayeron, severidad: los judíos que tropezaban con Cristo y su Evangelio, y cayeron por incredulidad, Dios en estricta justicia y juicio justo no solo destruido, como después de su nación, ciudad y templo, y los dispersos en el mundo. ser un reproche, un proverbio, una burla y una maldición en todos los lugares; Pero los echó como su pueblo, rompió su pacto con ellos, le quitó el evangelio de ellos, los dejó fuera de un estado de la iglesia del Evangelio, excepto unos pocos, y re...

Vayamos en nuestras Biblias a Romanos, capítulo 11. En los capítulos 9-11, Pablo está tratando con un par de temas; uno la soberanía de Dios, pero es la soberanía de Dios al dejar de lado a la nación de Israel como el objetivo principal de Dios, se podría decir para la obra, y comenzar a derramar Su Espíritu y obrar entre los gentiles. Debido a que Pablo es judío de principio a fin, su corazón, su oración por Israel es que puedan ser salvos y, sin embargo, puede ver en las Escrituras esas profecías del mover de Dios entre los gentiles. En la última porción del capítulo 10, da algunas de esas profecías de cómo Dios iba a ser hallado por aquellos que no lo buscaban; Iba a manifestarse a los gentiles, pero del judío dijo: "Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y rebelde". El capítulo 11 es realmente solo una continuación del capítulo 10. Las distinciones de los capítulos no es...

RESTAURACIÓN DE ISRAEL. CAPÍTULO 11 ("La cuestión judía", de ACG, ofrece una exposición completa de este gran capítulo). _1. Dios no ha desechado a su pueblo. ( Romanos 11:1 )_ 2. La apostasía de Israel no está completa; un remanente salvado. ( Romanos 11:2 .) 3. La ceguera de Israel por una temporada. ( Romanos 11:7 .) 4. Para provocarlos a los celos. ( Romanos 11:11 .) 5. Su plenitud y recepción Vida de entre los muertos. ( Romanos 11:12 .) 6. La parábola de los dos olivos. ...

EL CALLO EN EL CORAZON ( Romanos 11:1-12 )...