Romanos 11:22

22. Vea entonces, etc. Al exponer el caso ante sus ojos, él confirma más clara y completamente el hecho, que los gentiles no tenían razón para estar orgullosos. Vieron en los judíos un ejemplo de la severidad de Dios, que debería haberlos aterrorizado; mientras que en sí mismos tenían una evidencia de su gracia y bondad, por lo cual debieron haber sido estimulados solo para dar gracias, y para exaltar al Señor y no a ellos mismos. Las palabras importan lo mismo, como si hubiera dicho: "Si te exaltas por su calamidad, piensa primero en lo que has sido; porque la misma severidad de Dios se habría invertido sobre ti, si no hubieras sido liberado por su favor gratuito: entonces considera lo que eres incluso ahora; porque la salvación no te seguirá, excepto que humildemente reconozcas la misericordia de Dios; porque si te olvidas de ti mismo y te exaltas con arrogancia, la ruina en la que han caído te espera: no es suficiente para ti haber abrazado una vez el favor de Dios, excepto que sigues su llamado durante todo el curso de tu vida. " De hecho, los que han sido iluminados por el Señor siempre deben pensar en la perseverancia; porque no continúan en la bondad de Dios, quienes por un tiempo respondieron al llamado de Dios, por fin comienzan a detestar el reino de los cielos, y por eso su ingratitud justamente merecen ser cegados nuevamente.

Pero no se dirige a cada uno de los piadosos, como ya hemos dicho, sino que hace una comparación entre los gentiles y los judíos. De hecho, es cierto que cada individuo entre los judíos recibió la recompensa debido a su propia incredulidad, cuando fueron desterrados del reino de Dios, y que todos los que se enfrentaron entre los gentiles fueron llamados vasos de la misericordia de Dios; pero aún se debe tener en cuenta el diseño particular de Pablo. Porque él haría que los gentiles dependieran del pacto eterno de Dios, a fin de conectar los suyos con la salvación de los elegidos, y luego, para que el rechazo de los judíos no produjera ofensa, como si su antigua adopción fuera nula, él querría que se aterrorizaran con este ejemplo de castigo, para que respetaran el juicio de Dios con reverencia. ¿De dónde viene tan libertinaje sobre preguntas curiosas, excepto que casi descuidamos considerar aquellas cosas que deberían habernos enseñado debidamente la humildad?

Pero como él no habla de los elegidos individualmente, sino de todo el cuerpo, se agrega una condición: si continúan con su amabilidad, de hecho lo permito, que tan pronto como alguien abusa de la bondad de Dios, merece ser privado del favor ofrecido. ; pero sería incorrecto decir de cualquiera de los piadosos en particular, que Dios tuvo misericordia de él, cuando lo eligió, siempre que continuara en su misericordia; porque la perseverancia de la fe, que completa en nosotros el efecto de la gracia de Dios, fluye de la elección misma. Luego, Pablo nos enseña que los gentiles fueron admitidos en la esperanza de la vida eterna con la condición, que por su gratitud retuvieron la posesión de ella. Y terrible fue la deserción de todo el mundo, que luego sucedió; y esto demuestra que esta exhortación no fue superflua; porque cuando Dios lo había regado casi en un momento con su gracia, de modo que la religión floreció en todas partes, poco después de que la verdad del evangelio desapareciera y el tesoro de la salvación fuera quitado. ¿Y de dónde vino un cambio tan repentino, excepto que los gentiles se habían alejado de su llamado?

De lo contrario, también serás cortado, etc. Ahora entendemos en qué sentido Pablo los amenaza con la escisión, a quien ya ha permitido que se les haya injertado en la esperanza de vida a través de la elección de Dios. Porque, primero, aunque esto no puede sucederle a los elegidos, todavía necesitan esa advertencia, para someter el orgullo de la carne; que al estar realmente opuesto a su salvación, debería estar aterrorizado con el temor a la perdición. Tan lejos como los cristianos están iluminados por la fe, escuchan, para su seguridad, que el llamado de Dios es sin arrepentimiento; pero en la medida en que llevan sobre ellos la carne, que resiste sin motivo la gracia de Dios, se les enseña humildad con esta advertencia: "Ten cuidado para que no te corten". En segundo lugar, debemos tener en cuenta la solución que he mencionado antes: que Pablo no habla aquí de la elección especial de individuos, sino que pone a los gentiles y a los judíos en oposición el uno al otro; y que, por lo tanto, los elegidos no se abordan tanto en estas palabras, como aquellos que glorificaron falsamente que habían obtenido el lugar de los judíos: no, él habla a los gentiles en general, y se dirige a todo el cuerpo en común, entre los cuales había muchos que eran fieles y aquellos que eran miembros de Cristo solo de nombre.

Pero si se le pregunta a las personas respetuosas, "cómo alguien podría ser excluido del injerto, y cómo, después de la escisión, podría ser injertado nuevamente", tenga en cuenta que hay tres modos de instrucción y dos modos de excisión. Por ejemplo, los hijos de los fieles están injertados, a quienes pertenece la promesa según el pacto hecho con los padres; también están injertados los que de hecho reciben la semilla del evangelio, pero no da raíces, o se ahoga antes de que traiga algún fruto; y tercero, los elegidos son injertados, quienes son iluminados para la vida eterna de acuerdo con el inmutable propósito de Dios. Los primeros se cortan, cuando rechazan la promesa dada a sus padres, o no la reciben debido a su ingratitud; los segundos se cortan cuando la semilla se marchita y destruye; y como el peligro de esto es inminente sobre todo, con respecto a su propia naturaleza, debe permitirse que esta advertencia que da Pablo pertenezca de cierta manera a los fieles, para que no se entreguen en la pereza de la carne. Pero con respecto al presente pasaje, es suficiente para nosotros saber, que la venganza que Dios había ejecutado sobre los judíos, se pronuncia sobre los gentiles, en caso de que se vuelvan como ellos.