Romanos 11:16

“ Pero si las primicias son santas, también la masa es santa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. ”

El pueblo judío está consagrado a Dios por su mismo origen, es decir, por el llamado de Abraham, que incluía el de ellos ( Romanos 11:29 ).

Según Números 15:18-21 , cada vez que los israelitas comían del pan de la tierra que Dios les había dado, primero debían apartar una porción de la masa para hacer una torta destinada a los sacerdotes. Este pastel llevaba el nombre de ἀπαρχή, primicias; es a este uso al que se refiere el apóstol en la primera parte de nuestro versículo.

A veces se ha alegado que tomó la figura usada aquí de la costumbre de ofrecer en el templo, el 16 de Nisán, al día siguiente de la Pascua, la gavilla sagrada recogida en uno de los campos de Jerusalén, como primicias y frutos. como consagración de toda la cosecha. Pero el sujeto en cuestión aquí es una porción de masa (φύραμα), lo que conduce necesariamente al primer significado.

Este pastel ofrecido al representante de Dios imprimió el sello de consagración en toda la masa de la que había sido tomado. ¿Qué es lo que corresponde a este emblema a los ojos del apóstol? Algunos responden: los judíos se convirtieron en los primeros tiempos de la iglesia; porque son prenda de la conversión final de todo el pueblo. Pero exactamente lo mismo podría decirse de los primeros gentiles convertidos, como prenda de la sucesiva conversión de todos los gentiles.

Ahora bien, con esta figura el objeto mismo de Pablo es expresar una característica peculiar de los judíos. Algunos Padres (Or., Theod.) aplican este emblema a Cristo , como asegurando la conversión del pueblo de quien Él brotó. Pero este razonamiento se aplicaría igualmente a la humanidad gentil, ya que Jesús es un hombre, no solo un judío. Por tanto, debemos, con la mayoría de los comentaristas, tomar estas santas primicias como los patriarcas , en cuya persona toda su posteridad está radicalmente consagrada a la misión de ser pueblo salvador; borrador

Romanos 9:5 y Romanos 11:28 .

Pero esta figura, por la que se comparaba toda la nación con una masa consagrada a Dios, no proporcionaba al apóstol el medio de distinguir entre judíos y judíos, entre los que habían conservado fielmente este carácter nacional y los que lo habían borrado. por su incredulidad personal. Por lo tanto, se ve obligado a agregar una segunda cifra, para que pueda hacer la distinción que debe establecer aquí entre esas dos partes tan diferentes de la nación. Por lo tanto, no hay necesidad de buscar un significado diferente para la segunda figura del de la primera.

Orígenes, de nuevo, aplica el emblema de la raíz a Cristo , en cuanto que por su origen celestial es el verdadero autor del pueblo judío; pero esta noción de la preexistencia de Cristo es ajena al contexto.

De estas dos comparaciones se sigue que, para obtener la salvación, el pueblo judío sólo tenía que permanecer en el suelo en el que estaba naturalmente arraigado, mientras que la salvación de los gentiles exige un trasplante completo. De ahí una doble advertencia que Pablo se siente obligado a hacer a estos últimos. Y primero la advertencia contra el orgullo.