Romanos 11:16

Romanos 11:16 . Además, lit, 'pero', no, 'para'. Esto sugiere una razón para esperar este 'recibimiento' de los judíos, a saber, el carácter consagrado impreso en este pueblo, cuando fueron separados de otras naciones. Esta necesidad moral de la restauración de los judíos se convierte en el tema del resto del capítulo, tanto en su advertencia a los gentiles ( Romanos 11:17-24 ) como en las declaraciones positivas con respecto al futuro de Israel ( Romanos 11:25-32 ). Por lo tanto, comenzamos un párrafo aquí.

La primicia es santa. Esto se supone, siendo la referencia a la porción de masa tomada como ofrenda de paz, de modo que toda la masa (de masa amasada) de la que se tomó fue consagrada de ese modo; ver referencias marginales. Las primicias del campo no se refieren. Generalmente se acepta que las 'primicias' se refieren a los patriarcas (algunos limitan la aplicación a Abraham), con quienes se hizo el pacto por el cual Israel se convirtió en el pueblo teocrático.

'Santo' aquí significa 'consagrado' (comp. 1 Corintios 7:14 ), y el argumento subyacente se parece al de Romanos 11:1-2 .

Si la raíz, etc. El paralelismo nos lleva a encontrar aquí el mismo pensamiento que en el inciso anterior, pero bajo otra figura, que admite, como la otra no, de una aplicación a la conversión de los gentiles (so Godet). Los intentos de explicar las dos cláusulas de manera diferente no han tenido éxito ( p. ej ., Cristo, las primicias; los patriarcas, la raíz; o Cristo, tanto las primicias como la raíz; las primicias, los judíos creyentes, y la 'masa', la masa de los incrédulos ).

'Dios, al seleccionar a los patriarcas hebreos y apartarlos para su servicio, se refería a sus descendientes, así como a ellos mismos; y dispuso que los judíos, como pueblo, deberían, hasta las últimas generaciones, ser especialmente devotos a Él. Están ahora, por lo tanto, y siempre han estado, en una relación con Dios que ninguna otra nación jamás ha sostenido; y como consecuencia de esta relación, su restauración al favor divino es un evento en sí mismo probable, y uno que Pablo después enseña ( Romanos 11:25 ) que Dios ha determinado llevar a cabo' (Hodge).