Romanos 11:16

Para Lit., y mucho mejor, Pero , o Ahora . La palabra marca la transición a un hecho nuevo en relación con el "recibir" a Israel; el hecho de la peculiar posición de los judíos con respecto a la Divina Promesa. El efecto principal del siguiente pasaje, a Romanos 11:24 , es probar que la restauración de los judíos a la Iglesia del Mesías, lejos de ser improbable, es probable en la naturaleza del caso.

Su peculiar conexión, por descendencia lineal, con los Padres, asegura que su regreso será tan abundantemente bienvenido a su Dios como la admisión de los gentiles. Podríamos decir más bienvenida, pero por el hecho de que ninguna bienvenida puede ser más completa que la que le espera al verdadero creyente de cualquier nación. Pero San Pablo desea enfrentar el creciente prejuicio (tan fuerte y obstinado en los siglos posteriores) de los gentiles contra los creyentes judíos, enfatizando el gran hecho de que toda la Iglesia brota, por así decirlo, de una raíz judía; y que así nada podría ser, en cierto sentido, más naturalque la restauración de los judíos a la Iglesia. También tiene que anunciar que está reservada para Israel, en el futuro, no sólo la restauración de la Iglesia, sino una obra de especial importancia y gloria en ella para el mundo.

las primicias Los patriarcas judíos, pero quizás especialmente Abraham, quien fue eminentemente "santo" en el sentido de consagración a los propósitos de Dios . Para la figura aquí cp. Números 15:21 ; "De las primicias de vuestra masa ofreceréis al Señor una ofrenda elevada". Las palabras justo debajo aquí apuntan a la idea de "primicias" no de grano sino de pan .

santo En el sentido indicado en la última nota. Los Patriarcas fueron, por el propósito Divino, separados para ser recipientes especiales de la luz Divina, en depósito para sus descendientes y el mundo. En un sentido algo similar, sus descendientes, vistos como una nación, todavía están separados en el propósito divino para una obra especial relacionada con la misericordia divina. La referencia no es, por supuesto, a una supuesta santidad personal superior de los judíos individuales como tales (lo que sería contradecir todo el razonamiento de los cch. 2, 3, 4), sino al propósito especial hacia Israel como nación, en vista de lo cual están reservados (dispersos pero nunca desapareciendo) para un tiempo de gracia.

la raíz Aquí nuevamente la figura apunta a los Patriarcas, y especialmente a Abraham. (Cp. Isaías 51:1-2 , para otra figura más, la de la Cantera, con la misma referencia.) La "raíz" y las "ramas" se incorporan aquí para formar la ilustración principal del siguiente pasaje hasta donde Romanos 11:25 . El pasaje es de mucha importancia y cierta dificultad, y requiere algunas observaciones preliminares.