Romanos 11:11

Entonces digo: ¿Tropezaron para caer? Ciertamente no, pero por su paso en falso ha llegado la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos '.

'Yo digo entonces -', seguido de una pregunta, es uno de los indicadores de Pablo del comienzo de una etapa adicional en su argumento (compárese con Romanos 11:1 ). Y lo que sigue es una declaración de que la salvación ha llegado a los gentiles, y que fue por esta razón (entre otras ya reveladas en los capítulos anteriores) que se permitió que los judíos tropezaran.

Y luego se dice que esta salvación que ha llegado a los gentiles está destinada a provocar a los judíos incrédulos a celos, para que ellos también puedan volverse a su Mesías. Por lo tanto, este verso de apertura incluye tanto el tema principal como el secundario del pasaje.

Esta salvación que ha llegado a los gentiles será el tema principal del pasaje que sigue. Sigue la declaración igualmente importante de que hay un remanente según la elección de la gracia que se ha levantado entre Israel, que ha encontrado lo que buscaban (salvación a través del Mesías - Romanos 10:9 ), y conduce a la consumación final cuando 'habrá entrado la plenitud de los gentiles, y de esta manera todo Israel será salvo' ( Romanos 11:25 ).

Sin embargo, es digno de mención para interpretar lo que sigue, que las únicas personas de las que en realidad se dice que en esta subsección disfrutan de la salvación en presumiblemente grandes cantidades son los gentiles creyentes ( Romanos 11:11 ) junto con 'algunos judíos' ( Romanos 11:14 ).

Esto puede verse como algo que tiene implicaciones con respecto al significado de 'todo Israel será salvo', que es lo que cierra la subsección (¿se refiere a judíos creyentes + gentiles creyentes, o simplemente se refiere a judíos creyentes?). La implicación es que incluye a aquellos de cuya salvación ha hablado el pasaje, los gentiles, vistos como incorporados a Israel al estar unidos con Jesús Mesías en el olivo, junto con aquellos que son del 'remanente según la elección de la gracia'. ( Romanos 11:5 ).

El tema secundario surge en la descripción del tropiezo de los judíos, que ha resultado en su separación de Israel, y una seguridad de que todavía pueden cambiar de opinión y responder al Mesías y así volver a formar parte de la verdadera realidad. Israel.

El punto aquí es que se está formando un nuevo Israel a partir del antiguo ( Mateo 21:43 ). Israel será purgado de incrédulos, mientras que abrirá sus puertas a todos los que lleguen a creer en el Mesías, sean judíos o gentiles. Los que han de ser expulsados ​​ya no son Israel, aunque puedan llamarlo a sí mismos.

Ya no son verdaderos judíos ( Romanos 2:25 ). Así, la nación de Israel en Palestina hoy es nombrada como tal por el hombre, no por Dios. Pero a los ojos de Dios, Israel es su pueblo creyente. Por lo tanto, los hombres solo pueden convertirse en Israel respondiendo a Jesús Mesías.

Pero ahora, como resultado de su rechazo del Mesías, la salvación ha llegado a los gentiles. Por supuesto, debe recordarse que los gentiles siempre han sido bienvenidos para convertirse en hijos de Israel. Los prosélitos de entre los gentiles eran iniciados regularmente en Israel, después de haber sido circuncidados e instruidos en la Ley (véase Éxodo 12:48 ).

De hecho, Jesús había criticado a los fariseos por hacer prosélitos dos veces más hijos de Gehena que ellos mismos ( Mateo 23:15 ). Note cómo Jesús ve a los judíos incrédulos como 'hijos del Gehena' (ramas echadas para ser quemadas). Por lo tanto, no había nada inusual en que Israel absorbiera a los gentiles. Por otro lado, el Israel incrédulo (con algunas excepciones) no hizo un gran esfuerzo por ganar a los gentiles.

Se sentaron en sus sinagogas y esperaron a que los gentiles vinieran a ellos. Sin embargo, muchos gentiles se habían convertido en prosélitos y, por lo tanto, se habían convertido en parte de Israel, el antiguo Israel incrédulo que ahora en general había rechazado a su Mesías. Pero ahora había un nuevo alcance a los gentiles en la forma de Pablo y sus colaboradores. Sin embargo, no fue esto lo que causó el problema (excepto ocasionalmente). Lo que causó el problema fue la base sobre la cual se recibía a los gentiles, en términos de fe en el Mesías sin circuncisión.

Entonces, la pregunta es, ¿significa 'el tropiezo' de la mayoría del antiguo Israel, al que se hace referencia en Romanos 11:10 , que han caído irrevocablemente, sin esperanza de salvación? "Por supuesto que no", dice Paul. La verdad es más bien que a través de su paso en falso, la salvación ha llegado a los gentiles. Pablo estaba muy consciente de la verdad de esto porque él mismo se había vuelto a los gentiles debido a la obstinación de los judíos, cuando había ido a sus sinagogas con un gran deseo de ganarlos para su Mesías ( Hechos 13:42 , que pone de manifiesto que muchos judíos y prosélitos sí creyeron, pero que la mayoría en la sinagoga rechazó el Evangelio).

Compárese con Hechos 14:1 ; Hechos 18:4 ; Hechos 19:8 ; Hechos 28:23 .

Y Pablo agrega a este argumento el punto de que una de las consecuencias de esto fue provocar a los judíos a los celos. Presumiblemente su punto es que como resultado de ver la bendición que Jesús Mesías y Su salvación trae a los creyentes gentiles, muchos de los judíos se volverán celosos y serán persuadidos de regresar y responderle ( Romanos 11:14 ).

Él está muy preocupado por el hecho de que la idea prevalezca de que a los judíos no se les debe predicar el Evangelio, o de que los judíos se vean a sí mismos como excluidos. (Es posible que tal idea hubiera surgido entre algunos en Roma cuando todos los judíos fueron expulsados ​​de Roma dejando sola a la iglesia gentil. Algunos bien pueden haberlo interpretado como una promoción de los gentiles por parte de Dios en oposición a los judíos).