Romanos 11:11

Entonces digo que, ¿han tropezado que deberían caer? .... Esta es una objeción, que el apóstol toma de la boca de un adversario; Y el significado de esto es, dices que las personas de los judíos que son ciegas, se han tropezado con Cristo y su Evangelio, como lo profetizó y a las que fueron nombrados; Ora ¿Cuál fue la visión de Dios y terminar en esto? ¿Era que deberían caer y perecer eternamente? Si así lo hace, no es esto, sí mismo, lo que prohíbe a los demás, a saber, "¡Poner un obstáculo antes de los ciegos?".

Levítico 19:14, ¿y puede ser excusado de la crueldad y se puede regocijarse en la miseria de los demás? ¿O está permitido su tropiezo, que deberían "todos" se caen a través de la incredulidad, y se desechen? Y así es una objeción del mismo tipo con Romanos 11:1; O ya que se han tropezado, y, por lo tanto, se han cayendo en una condición de dificultades y miserables, ¿son siempre continuar en ella, ya que sugiere la última cláusula en el pasaje citado anteriormente? A lo que responde el apóstol,.

Dios no lo quiera; ninguno de estos debes ser admitido. El final que Dios tenía a la vista, al sufrir a los judíos para tropezar y caer, no era su destrucción, sino la salvación de los gentiles; Y especialmente no la destrucción de "todos" de ellos, la ceguera solo había sucedido "en parte" para ellos; porque había un remanente entre ellos según la elección de la gracia, que debería salvarse; un número elegido, que obtuvo la vida y la justicia de Cristo; Sí, una plenitud de ellos, cuán pequeño podría ser su número, que debería ser traído; Y aún menos que siempre deben continuar en esta condición triste, su incredulidad los había traído; Por el momento vendría, cuando habría un recepción de ellos como vida de entre los muertos, cuando todo Israel debería ser salvado. Y en la actualidad apareció nada en vista,.

Pero más bien a través de su caída, la salvación es viniendo a los gentiles. Es decir, el evangelio; que a veces se llama salvación, el evangelio de nuestra salvación, la palabra de "salvación"; Porque es una declaración de salvación por parte de Cristo, y es el poder de Dios a hacerlo; o un medio hecho efectivo por el poder de Dios para convencer a las personas, tanto de su necesidad como del valor de ella, y también un medio de la aplicación para ellos, por el Espíritu de Dios: ahora esto vino a los gentiles por el Ministerio de los Apóstoles, de acuerdo con las órdenes y el dominio de Cristo; y que a través de la caída de los judíos, su incredulidad y rechazo del Mesías; Porque el Evangelio se predicó por primera vez, pero lo contradicen y la blasfemen, los apóstoles se dirigieron a los gentiles, y los predicaron a ellos, ya que el Señor les había ordenado: y por lo tanto vinieron a familiarizarse con la doctrina de la salvación por un Cristo crucificado, y para que se aplique poderosamente a sus almas por el Espíritu de Dios; Cuando se le dice que la salvación "ven" a ellos, en tal sentido, como nuestro Señor dice que lo hizo a Zaqueo y su casa, Lucas 19:9: y otro extremo debe ser respondido; cual es.

porque para provocarlos a los celos: es decir, provocar a los judíos a los celos; No en un mal sentido, como en Romanos 10:19, y como se provocaron sobre el primer envío del Evangelio a los gentiles, y los llamamientos de ellos, cuando descubrieron mucho de envidia, ira y amargura; Pero en un buen sentido, como aparecerá en el último día, al estar convencido de su pecado al rechazar al Mesías, y observar las muchas ventajas que los gentiles han recibido abrazándolo, y han perdido por su desprecio de él, será provocado a una santa emulación de ellos, y ser agitados a través de sus medios para buscar al Señor su Dios, y David su rey; Y así las cosas se enrollarán en la providencia. La caída de los judíos ofrece paso al Evangelio entre los gentiles; Y este haber tenido sus efectos con ellos, será un medio para poner a los judíos sobre pensamientos graves, y una investigación estudiosa después, el verdadero Mesías y la salvación por él; Todo lo cual es una respuesta completa a la pregunta, y la objeción contenida en ella.