Romanos 11:11

Además, el rechazo no es definitivo: tiene un propósito providencial al que servir; pero una gran reversión de la misma está en la tienda

11 _ Digo entonces la misma palabra que Romanos 11:1 . Aquí comienza una nueva sección de la discusión, que dura hasta el final del capítulo, y del tema. San Pablo ha mostrado que el rechazo de Israel nunca fue total; ahora declara que no es definitivo. Ha de venir un tiempo cuando la masa del Israel corporal creerá y será restaurada a la Iglesia.

¿Han tropezado Lit. y mejor, tropezaron ; es decir, cuando ellos, como nación, rechazaron al Mesías. Cp. la figura de la "piedra de tropiezo" para ilustrar la incredulidad judía, 1 Corintios 1:23 ; Gálatas 5:11 .

que deberían caer Q. d., "¿Fue Dios permitido su tropiezo con miras a su caída?" Evidentemente aquí " caer " (en contraste con " tropezar ") tiene el sentido de rechazo final y fatal. ¿Estaba la nación entonces y allí para siempre privada de convertirse, en cualquier escala nacional, en cristiana?

Dios no lo quiera Para el espíritu de estas palabras aquí, vea Romanos 9:1-5 .

por su caída Mejor, en ocasión de su tropiezo pecaminoso . La palabra traducida como " caer " es la que en otros lugares (p. ej ., Romanos 4:25 ; Romanos 5:15 , &c.; Gálatas 6:1 ; Efesios 2:1 ;) se traduce como "infracción", "falta", "ofensa", etc.

Literalmente es "caerse a un lado"; y por lo tanto casi se acerca a la idea de "tropezar". Dado que en otras partes del NT siempre transmite la idea de culpa , intentamos combinar los significados moral y literal como se indicó anteriormente. Sin duda la palabra es escogida por San Pablo con referencia a las metáforas, recién usadas, de tropiezo y postración; y pretende marcar un "paso en falso" temporal, no definitivo.

La EV falla en mantener este punto. La salvación de los gentiles ciertamente estuvo siempre en el propósito Divino; pero la incredulidad de los judíos fue la ocasión que ese propósito tomó para su desarrollo real.

salvación Lit. la salvación ; esa salvación que era "de los judíos"; El camino de paz del Mesías. Cp. Hechos 28:28 .

para provocarlos, es decir, a los judíos. Véase Romanos 10:19 . Aquí se ve, como a través de un velo, una sugerencia de misericordia transmitida en la advertencia de juicio en Deuteronomio 32:21 . De hecho, la "provocación a los celos" resultó en innumerables instancias sólo en mortificación y odio; pero en innumerables otros casos (esto seguramente está a la vista aquí) resultó en un intenso deseo de recuperar las bendiciones del pacto al lado de los creyentes gentiles. Cp. quizás, Apocalipsis 3:9 [43].

[43] Véase Ab. Comentario de Trench allí.