Romanos 11:17

Romanos 11:17 . Pero si algunas de las ramas se rompieron. Este fue el hecho, y los gentiles están advertidos contra una inferencia errónea de ello. 'Algunos' no indica por sí mismo si había muchos o pocos; sin embargo, probablemente fue escogido 'para no promover la exaltación propia de los gentiles-cristianos; Romanos 11:18 ' (Meyer). El término 'roto' es el que se usa para quitar las ramitas estériles.

Y tú, enfático y dirigido al creyente gentil individual, siendo, aunque eres, un olivo silvestre, es decir, una rama del olivo silvestre, ya que la palabra aquí usada puede considerarse como un adjetivo. La referencia al 'árbol' es objetable, porque los gentiles no son tratados como un todo, sino como individuos.

Fue injertado entre ellos, o, 'en su lugar.' Cualquier punto de vista es gramaticalmente admisible, pero el primero es preferible, especialmente debido a la palabra 'copartícipe' que sigue, y porque 'ellos' apunta a 'las ramas', refiriéndose a los judíos en general. Es bastante improbable que Pablo aluda a la costumbre de renovar la fertilidad de los olivos injertándoles brotes de olivo silvestre.

No hay evidencia de que conociera esta costumbre; ni es la ilustración fomentada por el pensamiento así sugerido. El descendiente gentil debía recibir, no impartir, fertilidad. Además , Romanos 11:24 muestra que el Apóstol concibe que el asunto tiene lugar por gracia y es contrario a la naturaleza.

Y se hizo copartícipe, es decir, en común con las ramas naturales, de la raíz de la grosura del olivo. Algunos de nuestros mejores manuscritos omiten 'y', dando así el sentido anterior; pero la otra lectura también está bien respaldada. El primero presenta la 'raíz' como la fuente de la 'gordura', la vitalidad y la fertilidad; el último indica que el injerto es partícipe de ambos.

Las ideas son sustancialmente idénticas. En cuanto a la aplicación: es históricamente cierto que la civilización romana y griega, ya en decadencia en tiempos de Pablo, fue preservada durante los siglos siguientes principalmente por la nueva vida religiosa de raíz patriarcal. Se afirma claramente la unidad de la iglesia en ambas dispensaciones, y esto derriba todas las suposiciones de un antagonismo entre Pablo y los Doce, con respecto a la posición relativa de los cristianos judíos y gentiles.