IV. (1-25) El tema del capítulo es una aplicación de lo anterior al caso especial (y crucial) de Abraham, con especial referencia a dos ideas que se repiten continuamente a lo largo del último capítulo: (1) la supuesta superioridad de los judíos a Gentile (y, _a fortiori,_ del gran progenitor de lo... [ Seguir leyendo ]
Volviendo a la pregunta de Romanos 3:1 , repetida en Romanos 3:9 , ¿en qué consistió realmente la superioridad de Abraham, el gran representante de la raza judía? EN CUANTO A LA CARNE. - La construcción de estas palabras parece estar determinada por su posición en la oración. Según el mejor MSS. es... [ Seguir leyendo ]
Sabemos que obtuvo la justificación. Si esa justificación se hubiera ganado por sus propias obras, entonces habría sido algo de lo que estar orgulloso; sería un orgullo que pudiera tener una relación justa tanto con los hombres como con Dios; porque a los hombres podría señalar la posición privilegi... [ Seguir leyendo ]
El Apóstol da una prueba de esto en las Escrituras. Abraham no fue justificado por las obras y, por lo tanto, no tenía nada de qué jactarse ante los ojos de Dios. Fue justificado por la fe. Su justicia no fue real, sino imputada. Su fe fue tratada como si hubiera sido equivalente a una justicia de o... [ Seguir leyendo ]
Esta, entonces (la justicia atribuida a Abraham), fue un acto de gracia por parte de Dios, y no por mérito por parte del hombre. Por lo tanto, no lleva consigo ningún motivo de jactancia. La proposición se presenta de forma general. Aquellos que basan su reclamo en obras tienen derecho a su recompe... [ Seguir leyendo ]
Pero al que no presenta obras, sino que tiene _fe_ en Dios, el cual justifica a los hombres, no por su justicia, sino a pesar de sus pecados, etc. LOS IMPÍOS. - Aquí se usa una palabra más fuerte que simplemente "el injusto", "el impío" o "impío". Su impiedad les es tolerada en virtud de su único e... [ Seguir leyendo ]
COMO LLANO. - En estricta conformidad con esta descripción del estado de justificación tenemos otro, el de David. DESCRIBE LA BIENAVENTURANZA. - Más bien, _habla la felicitación, felicita_ o _pronuncia bienaventurado. _... [ Seguir leyendo ]
(6-8) David proporciona otro ejemplo de la naturaleza de la justificación que procede de la fe. De su evidencia parecerá que tal justificación implica, no la ausencia del pecado, sino su perdón; no su destrucción real, sino la paciencia de Dios para imputarlo. Es una _amnistía,_ no una _absolución.... [ Seguir leyendo ]
PERDONADO. - El énfasis está en esta palabra; “Cuyos pecados no son abolidos, sino perdonados; no aniquilado, sino encubierto, quitado de la vista, escondido por la gracia absolutoria de Dios ”.... [ Seguir leyendo ]
VIENE ESTA BIENAVENTURANZA. - Lo haremos, quizás. Es mejor ver la fuerza de las partículas “entonces” y “para” si sacamos la oración de su forma interrogativa. “Se sigue del lenguaje de David que la bienaventuranza así predicada pertenece tanto a los incircuncisos como a los circuncidados, _porque”_... [ Seguir leyendo ]
(9-12) ¿Qué relación tiene esto con la relación entre judíos y gentiles? ¿La bienaventuranza del estado justificado está reservada solo para el primero? ¿Se limita a los circuncidados? Por el contrario, el estado de justificación se le atribuyó al mismo Abraham _antes de_ ser circuncidado. La justif... [ Seguir leyendo ]
LA SEÑAL DE LA CIRCUNCISIÓN , _es decir, la_ circuncisión _como_ señal. La expresión es un ejemplo de lo que se conoce en griego como “genitivo de aposición”, pero es común en inglés. Así hablamos de la City _de_ Londres, el condado _de_ Kent. Abraham es padre (1) de fieles incircuncisos, siendo él... [ Seguir leyendo ]
Y por otro lado, la mera ejecución del rito no era garantía de justificación, a menos que fuera acompañada de una fe como la de Abraham. De las dos cosas, la fe misma y la circuncisión, el signo de la fe, la primera solo era esencial y la segunda era inútil sin ella.... [ Seguir leyendo ]
Abraham fue el padre de _todos los_ que siguen sus pasos. Porque _todo_ esto no está limitado por la ley más de lo que está limitado por la circuncisión. La promesa de esa herencia mundial no fue dada por la agencia de la Ley (que en ese momento no existía), sino como un efecto de la justicia que pr... [ Seguir leyendo ]
SE ANULA. - Literalmente, _vaciado_ de su significado, se convierte en un nombre vacío, y la promesa se vuelve nula. No queda nada por hacer para ninguno de los dos, si los devotos de la ley, simplemente como tales, han de ser los herederos del reino mesiánico.... [ Seguir leyendo ]
(14-17) Este reino mesiánico no puede tener nada que ver con la ley; porque si lo tuviera, la fe y la promesa dejarían de tener oficio. La fe y la ley no pueden coexistir. Son los opuestos entre sí. El efecto propio de la ley es el castigo; porque la ley sólo expone el pecado. La fe, por otro lado,... [ Seguir leyendo ]
Pero en realidad la Ley no puede admitirlos en esto. Tiene una función totalmente contraria, a saber, invocar el castigo de las ofensas que revela. La Ley y la fe, por tanto, se excluyen mutuamente, y se deja que la fe sea el único árbitro de la salvación. DONDE NO HAY LEY. - La transgresión es _ex... [ Seguir leyendo ]
POR TANTO, ES DE FE. - Deben proporcionarse las palabras "es". “Eso” representa la herencia mesiánica o, en términos comunes, la salvación. La fe por parte del hombre es correlativa con la gracia por parte de Dios, y la salvación, al depender así de la gracia, es tan amplia y universal como la graci... [ Seguir leyendo ]
ANTES QUE ÉL. - Más bien, _en presencia de. _Estas palabras deben estar estrechamente relacionadas con las que preceden al paréntesis: "Quien es el padre de todos nosotros en la presencia de ese Dios en quien él creyó". Se considera que Abraham (por así decirlo) se enfrenta al Todopoderoso, como lo... [ Seguir leyendo ]
OMS. - Debe notarse que el pariente aquí se refiere a Abraham, mientras que en el versículo anterior se refiere a Dios. CREÍDO EN LA ESPERANZA. - La fuerza de la preposición da más bien a la oración el significado de "basaba su fe en la esperanza", esa esperanza interna subjetiva que era fuerte en... [ Seguir leyendo ]
(18-22) Descripción ampliada de la fe de Abraham.... [ Seguir leyendo ]
CONSIDERADO NO. - El negativo debe emitirse, de acuerdo con la evidencia del mejor SMS. “El cual, por no ser débil en la fe, consideró en verdad - tuvo plenamente en cuenta - los impedimentos naturales para el cumplimiento de la promesa, y sin embargo no dudó”.... [ Seguir leyendo ]
CON FE. - Mejor, _a través de_ o _por la fe,_ correspondiente a “a través de la incredulidad” en la cláusula anterior. La incredulidad no le hizo dudar, pero la fe le dio confianza y fortaleza. DANDO GLORIA A DIOS. - Esta frase no se refiere necesariamente a una atribución verbal de alabanza, pero p... [ Seguir leyendo ]
(23-25) Aplicación de lo anterior. La historia de Abraham es un tipo de la dispensación de la gracia; su fe, la imputación de justicia a él y su recompensa, cada uno de ellos es un tipo de las mismas cosas en el cristiano. Incluso en los detalles, el parecido se mantiene. Abraham puso fe en un Dios... [ Seguir leyendo ]
ESO SE LEVANTÓ. - Es una asociación de ideas la que lleva al Apóstol hasta este punto. El nacimiento de Isaac se asemeja a la resurrección de Cristo en que implicó el ejercicio de la Omnipotencia, y en esa Omnipotencia Abraham creyó y nosotros debemos creer. El apóstol se ve llevado además a aludir... [ Seguir leyendo ]
FUE ENTREGADO - _es decir, a la muerte,_ como en Isaías 53:12 (versión LXX.); Mateo 17:22 ; _et al._ POR NUESTRAS OFENSAS. - _A causa de nuestras ofensas_ , _es decir,_ para poder expiarlas. PARA NUESTRA JUSTIFICACIÓN. - _Debido a nuestra justificación_ , _es decir,_ esa justificación podría surti... [ Seguir leyendo ]