Romanos 4:3

El Apóstol da una prueba de esto en las Escrituras. Abraham no fue justificado por las obras y, por lo tanto, no tenía nada de qué jactarse ante los ojos de Dios. Fue justificado por la fe. Su justicia no fue real, sino imputada. Su fe fue tratada como si hubiera sido equivalente a una justicia de obras. Se encontró con la misma aceptación a los ojos de Dios que habría hecho una justicia de obras. Pero, continúa el argumento, la fe no conlleva una idea de mérito o deuda como las obras. Se encuentra con un acto puro de gracia por parte de Dios.

Abraham creyó a Dios. - La cita está tomada de Génesis 15:6 , donde aparece como un comentario sobre la creencia de Abraham en la promesa de que tendría una posteridad numerosa. Filón y otros comentan detalladamente el mismo pasaje, por lo que parece haber sido un tema común en las escuelas judías.

Cabe señalar que la palabra "fe" no se utiliza en el mismo sentido en el original y en la aplicación. En el caso de Abraham fue la confianza en el cumplimiento de la promesa divina, en el sentido de San Pablo es una adhesión más bien entusiasta a una persona. Esto es parte de la ampliación y profundización general de la terminología del Antiguo Testamento por San Pablo. Un escritor de menor profundidad (aunque marcado por cualidades sorprendentes y elevadas), el autor de la Epístola a los Hebreos, aplica la palabra de manera más estricta.

(Ver Hebreos 11:8 y siguientes. ) En Santiago 2:23 la palabra tiene el significado aún más tenue de un asentimiento meramente intelectual. San Pablo cita el mismo pasaje en el mismo sentido que aquí en Gálatas 3:6 . (Ver Excursus B: Sobre el significado de la palabra Fe ) .

Le fue contado. - Cabe señalar que las mismas palabras están traducidas aquí por la versión autorizada, “le fue contado ”; en Romanos 4:9 , "la fe le fue contada a Abraham"; en Romanos 4:22 , "le fue contado "; en Gálatas 3:6 , "le fue contado "; en Santiago 2:23 , "le fue imputado ". Un defecto en la traducción que, sin embargo, apenas oscurece el verdadero significado.

El sentido de la imputación no debe eliminarse. Es claramente un acto forense. La justicia atribuida a Abraham no es una justicia real, sino algo más que se considera y se trata como si fuera equivalente a dicha justicia. Dios lo trata así actuando como juez de los hombres. (Véase Excursus E: Sobre la doctrina de la justificación por la fe y la justicia imputada ) .