Romanos 4:1

La fuerza de οὖν parece ser que el caso de Abraham, tal como se entiende comúnmente, tiene al menos la apariencia de inconsistencia con la doctrina paulina. “¿Qué, entonces, es decir , en la suposición de que Romanos 4:21-25 en el cap. 3 son una verdadera exposición del método de Dios, ¿digamos de Abraham, nuestro antepasado según la carne? ¿No presenta su caso una dificultad? Porque si fue justificado por las obras (como se puede suponer), tiene motivos para jactarse (mientras que la jactancia, según el argumento anterior, Romanos 3:27 , está excluida).

Esta me parece, con mucho, la interpretación más simple del pasaje. El que habla es un cristiano judío, o el Apóstol poniéndose en el lugar de uno. κατὰ σάρκα va con τὸν προπάτορα ἡμῶν, porque el contraste con otro tipo de paternidad perteneciente a Abraham ya está en el pensamiento del Apóstol: ver Romanos 4:11 .

Si se adopta la lectura εὐρηκέναι (ver nota crítica), no es necesario cambiar la interpretación. Tomar κατὰ σάρκα con εὑρηκέναι, como si la pregunta fuera: ¿Qué diremos que nuestro antepasado Abraham encontró en el camino del esfuerzo humano natural, en oposición al camino de la gracia y la fe? es darle un sentido a κατὰ σάρκα que es a la vez forzado e irrelevante. Toda la pregunta es: ¿Qué opinas de Abraham, con una teoría como la que acabamos de describir?