Romanos 4:3

¿Para qué dice la Escritura? .... Esta respuesta a דכתיב.

מאי, "¿Qué es lo que está escrito" C? ¿O qué dice la Escritura? Que es una forma de hablar usada por los judíos, cuando se propone algo, lo que parece contrario a las Escrituras, ya que aquí lo hace la justificación por las obras. Aquí se produce un testimonio de las Escrituras, demostrando que Abraham fue justificada por la fe, y no por obras: el lugar mencionado es Génesis 15:6;

Abraham creyó a Dios; El objeto de su fe y su confianza no fueron sus riquezas, ni su justicia, sino Jehová, el Hijo de Dios, la segunda persona en la Trinidad, se diseñó en Génesis 15:1 ", la palabra del Señor ", la palabra esencial de Dios, y llamó su" escudo ", y" Superando gran recompensa "; personajes que son muy aplicables a Cristo: y esta fe de su en el Señor no fue una mera consentimiento para la promesa de Dios, sino un acto fiduciario de fe en él; y no estaba simplemente preocupado por lo temporal, sino con cosas espirituales, y en particular sobre Cristo la semilla prometida:

y fue contado para él por justicia, el significado de lo cual no es, que Abraham imputó la justicia a Dios, o celebró su justicia y fidelidad, como algunos; o que el mundo estimó a Abraham una persona justa, como otros; Pero que Dios lo consideró justo, o le imputó a él por la justicia: y la pregunta es, ¿qué es lo que se contó para él para la justicia? Y que esto debe entenderse, על האמנה, "con respecto a la fe", como dice R. Salomón Jarchi, está fuera de cuestión; Porque esto es expresamente dicho por el apóstol, Romanos 4:9. El único es, ya sea que signifique la gracia de la fe por la cual creyó; o el objeto de la fe en la que creía, y con el que su fe estaba familiarizada: no el primero, porque eso no es justicia, ni se explica así; pero se distingue de él, y es que, por el que una persona recibe y la siente se mantiene en la justicia; Además, se puede alegar en favor de la imputación de la fe de Abraham para sí mismo para la justicia, nunca se puede pensar que se le implica a los demás en esa cuenta; Mientras que el mismo mismo se imputa a los demás también; ver Romanos 4:24; Sigue siendo entonces que fue la semilla prometida, el Mesías, y su justicia, que Abraham, por la fe, se mostró, y se creía en, que se le hizo la justicia por imputación. Ahora, ya que tan grande y bueno, un hombre, ya que Abraham no estaba justificado por las obras, sino por la fe en la justicia del Mesías, sigue, que ninguno de sus hijos, ni ninguna otra persona, debe buscar, o esperar ser. justificado de cualquier otra manera.

C T. BAB. Beracot, Fol. 5. 1. 15. 2. Passim.