Génesis 15:6

_Y CREYÓ EN EL SEÑOR; Y ÉL SE LO CONTÓ POR JUSTICIA._ Él creyó en el Señor; y se lo contó por justicia. Hebreo, confío en _YAHWEH_ ( H3068 ), como un niño se apoya en el brazo de su padre lactante, que lo guía y lo cuida. Tal es el significado del término original. El Guía Divino lo condujo lenta y progresivamente como un pedagogo, y su fe, 'simple, elemental, vaga, como probablemente era', fue aceptada como si incluyera toda la excelencia religiosa. El patriarca, en otras palabras, tenía una fe en Dios tal que justifica su pretensión de ser un cristiano por anticipación, el "padre de los fieles"' (Hardwick.) Pero como Abram no es representado en este fragmento como expresando tal creencia, la declaración debe ser considerada como hecha por el historiador; y si preguntamos sobre qué bases la hizo, la respuesta es, sobre la prontitud con la que Abram cumplió con las indicaciones divinas,...

6. _Y él creía en el Señor._ Ninguno de nosotros podría concebir la rica y oculta doctrina que contiene este pasaje, a menos que Pablo haya llevado su antorcha antes que nosotros. (Romanos 4:3.) Pero es extraño, y parece un prodigio, que cuando el Espíritu de Dios ha encendido una luz tan grande, la mayor parte de los intérpretes deambulan con los ojos cerrados, como en la oscuridad de noche. Omito a los judíos, cuya ceguera es bien conocida. Pero es (como he dicho) monstruoso, que aquellos que han tenido a Paul como su expositor luminoso; debería haber tontamente depravado este lugar. Sin embargo, por lo tanto, parece que en todas las épocas, Satanás no ha trabajado en nada más asiduamente que extinguir o sofocar la justificación gratuita de la fe, que aquí se afirma expresamente. Las palabras de Moisés son: "Creyó en el Señor, y se lo contó por justicia". En primer lugar, se

2-6 Aunque nunca debemos quejarnos de Dios, tenemos permiso para quejarnos con él; y para exponer todas nuestras quejas. Es fácil para un espíritu agobiado abrir su caso a un amigo fiel y compasivo. La queja de Abram es que no tuvo hijos; que probablemente nunca tendría ninguno; que la necesidad de un hijo era un problema tan grande para él que le quitaba todo su consuelo. Si suponemos que Abram no buscó más allá de la comodidad exterior, esta queja sería la culpable. Pero si suponemos que Abram aquí hizo referencia a la Semilla prometida, su deseo fue muy loable. Hasta que tengamos evidencia de nuestro interés en Cristo, no debemos descansar satisfechos; ¿Qué me servirá todo si me quedo sin Cristo? Si continuamos instantáneamente en oración, pero oramos con humilde sumisión a la voluntad Divina, no buscaremos en vano. Dios le dio a Abram una promesa expresa de un hijo. Los cristianos pu...

Verso Génesis 15:6. _Y CREYÓ EN EL SEÑOR; Y SE LO CONTÓ POR JUSTICIA. _ Este lo concibo como uno de los pasajes más importantes de todo el Antiguo Testamento. Contiene y especifica propiamente esa doctrina de _justificación por la fe _que engloba una parte tan considerable de las epístolas de San Pablo, y en cuya base está la expiación hecha por el Hijo de Dios: Y él (Abram) creyó האמן heemin, él puso fe) en Jehová , ויחשבה לו vaiyachshebeita lo, y contó it - la fe que puso en Jehová, a ÉL por justicia , צדקה tsedakak, o justificación; aunque no hubo acto en el caso sino el de la mente y el corazón, no hubo trabajo de cualquier tipo. De ahí la doctrina de la justificación por la fe, sin ningún mérito de obras ; porque en este caso no podría haber ninguna obra de Abram que pudiera merecer la salvación de toda la raza humana . Fue la promesa de Dios lo que él creyó, y por cuya bienaventura...

- La Fe de Abram 1. דבר _dābār_ , “una palabra, una cosa”; siendo la palabra el signo de la cosa. 2. אדני _'ǎdonāy_ , “Adonai, el Señor”; relacionado: “bajar, acostar”. Este es el nombre que suele leerse en lugar de Yahvé; pero cuando, como en el presente caso, יהוה _y __e__ hovâh_ y אדני _'ǎdonāy_ están en aposición, אלהים _'ĕlohı̂ym_ se lee en lugar del primero. Los judíos, por un sentimiento de reverencia, evitaban pronunciar este sagrado nombre excepto en las ocasiones más solemnes. Se dice que esto surgió de una interpretación estricta de...

EXPOSICIÓN Génesis 15:1 Después de estas cosas, los acontecimientos que acaban de registrarse, la palabra del Señor: Debar Jehová; la primera aparición de esta notable frase, luego tan común en las Escrituras hebreas (Éxodo 9:20; Números 3:16; Deu 34: 5; 1 Samuel 3:1; Salmo 33:6, et passim). Que esta fue una designación personal de los Loges preencarnados, si no es susceptible de una demostración completa, pero recibe no poca sanción del lenguaje empleado a lo largo de esta narrativa (cf....

Y CREYÓ EN EL SEÑOR ,. Los targums de Onkelos y Jonathan son,. "En la palabra del Señor; ''. En la palabra esencial del Señor, en Cristo, el Señor su justicia; creía en la promesa de Dios, que debería tener una semilla, y una muy numérica; Creía que el Mesías salía de su semilla; Creía en él como su Salvador y Redentor; Creía en él por la justicia, y él creía en su justicia como justificándolo ante Dios: Y ÉL LO CONTÓ PARA LA JUSTICIA ; No es el acto de su fe, sino el objeto de ello; Y no la promesa que creía, pero lo prometió, y su fe recibió, incluso Cristo y su justicia, esto se le imputó sin obras, y mientras era una persona no circuncidada, por la prueba de la que el apóstol produce este pasaje, Romanos 4: 3 ; por lo que esto no debe entenderse de ninguna acción de que se estima y explicó a un justo, y pronunció y reconoció a una persona justa a causa de ella; Porque Abram no es...

Génesis 15:1. _ Después de estas cosas, la Palabra del Señor vino a Abram en una visión, diciendo, no teme, Abram: Yo soy tu escudo, y tu superpuesta de gran recompensa. Y Abram dijo: Señor Dios, ¿qué me darás, viendo que voy sin hijos, y el mayordomo de mi casa es este eliezer de Damasco? Y Abram dijo: He aquí, para mí, no te has dado ninguna semilla: Y, LO, una nacida en mi casa es mi heredero. _. Tal vez no dudó de la promesa, pero quería que lo explicara. Puede que se haya preguntado si significó que uno nació en su casa, aunque no su hijo, debía ser su heredero; Y eso, a través de él, la bendición vendría. Aprovecha la oportunidad de hacer una investigación, que él pueda saber actuar. Al mismo tiempo, parece que hay un enfrentamiento entre la pregunta de Abraham, «¿Qué me das?" y la Declaración de Dios, «Soy tu escudo, y tu superpuesta de gran recompensa. »Hay un gran descenso de la

Ahora bien, después de estas cosas ( Génesis 15:1 ) Es decir, después de la batalla contra estos reyes, después de la reunión de Melquisedec, después de la negativa a recibir la recompensa y demás del rey de Sodoma. vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande ( Génesis 15:1 ). "La palabra del SEÑOR", esta es la primera vez que se usa esta frase en la Biblia. Ahora se usará muchas, muchas veces. Pero siempre es interesante el primer uso de una frase. Y este es el primer uso de la frase, "La palabra de Jehová". Más adelante en el Nuevo Testamento encontramos que la palabra del SEÑOR se identifica como Jesucristo. "En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios, el Verbo era Dios. El mismo estaba en

CAPÍTULO 15 LA CUARTA COMUNICACIÓN Y EL PACTO Y LA VISIÓN _1. La cuarta comunicación ( Génesis 15:1 )_ 2. La respuesta de Abram ( Génesis 15:2 ) 3. La simiente prometida ( Génesis 15:4 ) 4. Abram fue considerado justo ( Génesis 15:6 ) 5. Comunicación continua ( Génesis 15:7 ) 6. Los animales divididos ( Génesis 15:9 ) 7. La visión ( Gé