Génesis 15:18

_EN EL MISMO DÍA HIZO JEHOVÁ PACTO CON ABRAM, DICIENDO: A TU DESCENDENCIA DARÉ ESTA TIERRA, DESDE EL RÍO DE EGIPTO HASTA EL RÍO GRANDE, EL RÍO ÉUFRATES:_ En el mismo día el Señor hizo un pacto, [Hebreo, _KAARAT_ ( H3772 ), cortar; griego, temnein spondas; Latín, icere foedus, golpear una legua, en alusión a cortar en pedazos a la víctima del sacrificio y disponerla de la manera descrita.] Es digno de notarse que aunque la misma promesa, hecha previamente a Abram en términos generales, es registrado en ( Génesis 12:1-20 y Génesis 13:1-18 ), la revelación no se denomina pacto hasta que haya sido ratificada por un sacrificio simbólico. La palabra "pacto", sin embargo, no debe tomarse aquí en el sentido de un pacto entre dos par

18. _En el mismo día, el Señor estableció un pacto._ Admito de buena gana lo que he insinuado anteriormente, que el pacto fue ratificado mediante un rito solemne cuando los animales fueron divididos en partes. Parece haber una repetición en la que enseña cuál era la intención del sacrificio que mencionó. Aquí también podemos observar lo que he dicho, que la palabra debe estar siempre unida a los símbolos, para que nuestros ojos no se llenen de ceremonias vacías e infructuosas. Dios ha ordenado que se le ofrezcan animales; pero ha mostrado su fin y uso, mediante un pacto adjunto a ellos. Si el Señor nos alimenta con sacramentos, inferimos que son evidencias de su gracia y señales de esas bendiciones espirituales que de ella emanan. A continuación, enumera las naciones a las que Dios estaba a punto de dar la tierra para los hijos de Abram, para confirmar lo que había dicho anteriormente ac...

17-21 El horno humeante y la lámpara encendida, probablemente representaron las severas pruebas y la liberación gozosa de los israelitas, con sus amables apoyos mientras tanto. Es probable que este horno y lámpara, que pasaba entre las piezas, las quemara y las consumiera, y así completara el sacrificio, y atestiguara que Dios lo había aceptado. Por lo tanto, da a entender que los convenios de Dios con el hombre se hacen por sacrificio, Salmo 50:5. Y podemos saber que acepta nuestros sacrificios, si enciende en nuestras almas afectos piadosos y devotos. Se indican los límites de la tierra otorgada. Se habla de varias naciones, o tribus, que deben ser expulsadas para dejar espacio a la simiente de Abram. En este capítulo percibimos en Abram la fe luchando y triunfando sobre la incredulidad. No se pregunten, creyentes, si se encuentran con temporadas de oscuridad y angustia. Pero no es la...

Verso Génesis 15:18. _EL SEÑOR HIZO UN PACTO…_ כרת ברית carath berith significa cortar un pacto, o más bien el sacrificio del pacto; porque como ningún pacto se hizo sin uno, y la criatura fue cortada en dos para que las partes contratantes pudieran pasar entre los dos pedazos, por lo tanto, cortar el pacto significaba hacer el pacto. La misma forma de hablar obtenida entre los romanos; y porque, al hacer sus pactos, siempre mataban a un animal, ya sea cortándole la garganta o derribándolo con una piedra o un hacha, después de lo cual dividían las partes como ya hemos visto, por lo tanto, entre los percutere faedus, para herir a un pacto, y scindere faedus, romper un pacto, eran términos que significaban simplemente hacer o entrar en un pacto.. _DESDE EL RÍO DE EGIPTO…_ No el Nilo, sino el río llamado _Sihor _, que era _antes_ en el borde de Egipto, cerca del istmo de Suez; ver...

- La Fe de Abram 1. דבר _dābār_ , “una palabra, una cosa”; siendo la palabra el signo de la cosa. 2. אדני _'ǎdonāy_ , “Adonai, el Señor”; relacionado: “bajar, acostar”. Este es el nombre que suele leerse en lugar de Yahvé; pero cuando, como en el presente caso, יהוה _y __e__ hovâh_ y אדני _'ǎdonāy_ están en aposición, אלהים _'ĕlohı̂ym_ se lee en lugar del primero. Los judíos, por un sentimiento de reverencia, evitaban pronunciar este sagrado nombre excepto en las ocasiones más solemnes. Se dice que esto surgió de una interpretación estricta de...

EXPOSICIÓN Génesis 15:7 Y él (Jehová, o la Palabra del Señor) le dijo (después del acto de fe por parte del patriarca, y el acto de imputación o justificación por parte de Dios, y en explicación de la naturaleza exacta de eso relación que se había constituido entre ellos por la transacción espiritual así descrita), yo soy el Señor que te sacó de Ur de los caldeos (vide Génesis 11:28), para darte esta tierra para heredar (o, poseerlo) Génesis 15:8 Y él dijo: Señor Dios (Adonai Jehová; vide Génesis 15:2), ¿por qué sabré que lo heredaré? No es el lenguaje de la duda, aunque las dudas leves no son incompatibles con la fe ...

EN EL MISMO DÍA, EL SEÑOR HIZO UN PACTO CON ABRAM ,. Que confirmó pasando entre las piezas y aceptando su sacrificio: DICIENDO, A TU SEMILLA HE DADO ESTA TIERRA ; Él lo le había dado a su propósito, y le había dado la promesa de ello, y aquí renueva la subvención, y ratifica y lo confirma, incluso la tierra de Canaán, donde Abram ahora era, aunque solo un Sojourner en él; y que se describe por sus límites y los ocupantes actuales, en este y los siguientes versículos, como generalmente se realiza en subvenciones de tierras y hechos de transporte: DESDE EL RÍO DE EGIPTO, HASTA EL GRAN RÍO, EL RÍO DE EUFRATES ; El río de Egipto es el Nilo, que lo desbordó anualmente y lo hizo fructífero; Así que el Targum de Jonathan lo llama el río de Egipto; Puede ser representado, "del río Mizraim o Egipto", por el nombre de Egipto, así como al río Nilo, así como al país, por lo que se llama Homero P...

Génesis 15:1. _ Después de estas cosas, la Palabra del Señor vino a Abram en una visión, diciendo, no teme, Abram: Yo soy tu escudo, y tu superpuesta de gran recompensa. Y Abram dijo: Señor Dios, ¿qué me darás, viendo que voy sin hijos, y el mayordomo de mi casa es este eliezer de Damasco? Y Abram dijo: He aquí, para mí, no te has dado ninguna semilla: Y, LO, una nacida en mi casa es mi heredero. _. Tal vez no dudó de la promesa, pero quería que lo explicara. Puede que se haya preguntado si significó que uno nació en su casa, aunque no su hijo, debía ser su heredero; Y eso, a través de él, la bendición vendría. Aprovecha la oportunidad de hacer una investigación, que él pueda saber actuar. Al mismo tiempo, parece que hay un enfrentamiento entre la pregunta de Abraham, «¿Qué me das?" y la Declaración de Dios, «Soy tu escudo, y tu superpuesta de gran recompensa. »Hay un gran descenso de la

CONVENIO El Pacto Abrahámico tal como se formó (Génesis 12:1) y se confirmó; (Génesis 13:14); (Génesis 15:1); (Génesis 17:1) se divide en siete partes distintas: (1) "Haré de ti una gran nación". Cumplido de forma triple: (a) En una posteridad natural - "como el polvo de la tierra (Génesis 13:16); (Juan 8:37 ); es decir, el pueblo hebreo. (b) En una posteridad espiritual - "mira ahora hacia el cielo ... así será tu simiente" ...

Ahora bien, después de estas cosas ( Génesis 15:1 ) Es decir, después de la batalla contra estos reyes, después de la reunión de Melquisedec, después de la negativa a recibir la recompensa y demás del rey de Sodoma. vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande ( Génesis 15:1 ). "La palabra del SEÑOR", esta es la primera vez que se usa esta frase en la Biblia. Ahora se usará muchas, muchas veces. Pero siempre es interesante el primer uso de una frase. Y este es el primer uso de la frase, "La palabra de Jehová". Más adelante en el Nuevo Testamento encontramos que la palabra del SEÑOR se identifica como Jesucristo. "En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios, el Verbo era Dios. El mismo estaba en