Génesis 15:18

En el mismo día hizo Jehová pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Éufrates:

En el mismo día el Señor hizo un pacto, [Hebreo, kaarat ( H3772 ), cortar; griego, temnein spondas; Latín, icere foedus, golpear una legua, en alusión a cortar en pedazos a la víctima del sacrificio y disponerla de la manera descrita.] Es digno de notarse que aunque la misma promesa, hecha previamente a Abram en términos generales, es registrado en ( Génesis 12:1-20 y Génesis 13:1-18 ), la revelación no se denomina pacto hasta que haya sido ratificada por un sacrificio simbólico.

La palabra "pacto", sin embargo, no debe tomarse aquí en el sentido de un pacto entre dos partes con estipulaciones y condiciones mutuas. Más bien debe ser considerado una disposición (ver la nota en Génesis 9:9-11 ), porque fue un acto de gracia de parte de Dios (por eso el apóstol lo llama "una promesa", Gálatas 3:18 ), aunque abrazado, por parte de Abram, por la fe.

A tu descendencia he dado esta tierra. Aquí está el estatuto de Abram, dando el derecho de herencia de Canaán a los israelitas.

Desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates. [hebreo, minªhar ( H5104 ), desde río.] Hay tres conjeturas sobre este río. La primera es que se trata del pequeño riachuelo que desemboca en el mar a unas pocas millas al sur de Gaza; la segunda, que se trata del Sihor, o torrente de Egipto, que pasa por El-Arish un poco al noreste, dividiendo el desierto de las fronteras de las tierras de pastoreo; y la tercera, que se trata de la rama del Nilo. La primera es una corriente demasiado insignificante para que tenga derecho a ser mencionada en este contexto. El agua de El-Arish es [nahal] un torrente invernal, susceptible de secarse, mientras que el agua a la que se hace referencia era evidentemente perenne, y la conclusión es, por tanto, que la referencia era a la rama del Nilo, siendo Pelusium desde los primeros tiempos la ciudad fronteriza de Egipto.

Los descendientes de Abram, de hecho, nunca extendieron sus posesiones, incluso en el mayor apogeo de su prosperidad nacional, hasta la extensión total de los límites aquí definidos. Pero la tierra prometida, tal como estaba contemplada en el propósito divino, era coextensiva con los límites especificados, y el fracaso en la realización plena de la promesa no se debió a la infidelidad de Dios, sino a la apatía y desobediencia pecaminosa de aquellos a quienes se les dió la promesa, al no exterminar al pagano, que había perdido el derecho a ocupar la tierra ( Éxodo 23:31 ).