Romanos 4:3

Romanos 4:3 . ¡Para qué fe la Escritura! Esto introduce la prueba bíblica del hecho de que Abraham no tiene fundamento para gloriarse ante Dios, y por lo tanto de la posición principal que enseña el Antiguo Testamento de que la justificación es por la fe. El pasaje citado es Génesis 15:6 , citado también en Gálatas 3:6 ; Santiago 2:23 ; pero la e

V. varía la forma en cada caso. Todas las citas del Nuevo Testamento siguen la LXX: Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia (Heb: 'Y le fue contado por justicia'). El dicho se refería a la promesa de un heredero, como se detalla en Romanos 4:17-22 .

Esta creencia le fue contada a Abraham por justicia. La palabra que traducimos 'considerar' aparece once veces en este capítulo, y está representada en la EV por 'contar', 'contar', 'imputar'; en otra parte de esta Epístola por 'cuenta' (así Gálatas 3:6 ). La idea de poner a la cuenta de uno es obvia; y la expresión completa es técnica, el equivalente del acto de justificación de Dios.

'Aquello que se transfiere a la persona y se le imputa, lo que en sí mismo no le pertenece' (Cremer, Bib. Lexicon ). Las siguientes explicaciones intentan evitar este sentido: su fe fue tenida en cuenta con miras a hacerlo justo; siendo su fe un nuevo principio de obediencia, ya era considerada como una justicia completa; fue justificado por el mérito de su fe, no por su fe.

Pero todo esto se opone tanto al sentido propio de 'considerar' como al de toda la frase. Además, se oponen no sólo a la línea del argumento de Pablo, sino también a los hechos de la experiencia espiritual: la confusión de la justificación y la santificación invariablemente, tarde o temprano, ha llevado a una disminución de la santidad. En cuanto al carácter de la fe de Abraham, difiere de la fe cristiana, como la promesa difiere del cumplimiento del evangelio de salvación, y como la esperanza difiere de la realización; pero el elemento esencial en ambos es la confianza incondicional en la verdad y la misericordia de Dios.

Hasta qué punto Abraham, al creer así, tuvo fe en un Mesías, no podemos decirlo. En todo caso, su fe no era un asunto puramente subjetivo; descansaba sobre Dios, real y revelado, como su objeto, y el contenido de su fe correspondería con la extensión de la revelación. No nos corresponde a nosotros, que tenemos al Señor Jesucristo personal como objeto de nuestra fe, usar el caso de Abraham como prueba de que uno puede tener fe cristiana y, sin embargo, rechazarlo.

Meyer llega a decir: 'La fe de Abraham se refería a la promesa divina, y más aún a la promesa que él, el hombre confiado por Dios e iluminado por Dios, reconocía como la que encerraba en ella al futuro Mesías ( Juan 8:56 ).' En el caso del cristiano, el objeto de la fe es el Mesías personal, los contenidos de la fe respetan [es persona y obra. El que cree en Él no estará buscando disminuir los contenidos de su fe.