Romanos 3:4

¡Dios no lo quiera! Sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado.

El apóstol había mostrado por última vez que la mera posesión externa de la Ley no eximía a los judíos del juicio y la condenación, ya que Dios exige que se guarde la Ley y no se satisface con una mera audiencia; además, había argumentado que la circuncisión en la carne, aunque era el sello del pacto de Dios y la prenda de sus promesas, sólo podía tener valor si iba acompañada de una circuncisión del corazón.

Pero el lector judío ahora podría responder que estas declaraciones eran inconsistentes con la superioridad y los privilegios reconocidos de su nación. Esta objeción se encuentra aquí con el apóstol. En consecuencia de lo que se acaba de exponer: ¿cuál es, entonces, la ventaja, la preeminencia, la superioridad del judío, o cuál es el beneficio, el valor, el beneficio de la circuncisión? Las dos preguntas tienen el mismo pensamiento, porque por la circuncisión el descendiente de Abraham se convirtió en miembro de la nación judía.

La respuesta es: mucho, en todos los sentidos, en todos los aspectos. La superioridad de los judíos se hizo evidente en todas las condiciones de vida. Pero Pablo aquí menciona sólo la principal prerrogativa: Primero, la ventaja más destacada e inconfundible, porque o que se les han confiado los oráculos, los dichos especiales, de Dios, las revelaciones de Dios tal como se incluyen en los escritos del Antiguo Testamento, ambas leyes. y evangelio.

Al depositar este tesoro en medio de ellos, Dios otorgó a los judíos una distinción sobre todas las demás naciones; Puso una confianza casi ilimitada en ellos y esperaba de ellos una medida proporcional de fidelidad.

El apóstol ahora encuentra necesario reivindicarse a sí mismo contra una posible objeción adicional: ¿Cuál es la situación? Si algunos fueron infieles, seguramente su infidelidad no hará que la fidelidad de Dios sea ineficaz. Los judíos, la mayoría de los judíos, habían sido infieles; no habían mostrado el debido aprecio y reverencia por las revelaciones divinas; no habían creído en las promesas de Dios.

Y, por lo tanto, se podría concluir que, dado que habían roto su confianza y no habían obedecido la Ley de Dios, la parte del pacto de Dios también había sido anulada. Pero Pablo responde con un enfático: ¡De hecho no! ¡De ninguna manera! Al apóstol le parece que la misma idea tiene sabor a blasfemia; el pensamiento de que la fe de Dios se ha vuelto ineficaz, su confianza ha sido retirada, no es una inferencia justa de su enseñanza.

No hay "quebrantamiento de las promesas de Dios involucradas en la condenación de los judíos inicuos". La situación es más bien esta: sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso. Dios siempre será fiel en guardar Su parte del pacto, y debe ser visto y reconocido como verdadero. Ese será el resultado final y la consecuencia de la deriva de los asuntos: Dios se presentará ante el mundo entero como el Fiel, que se adhirió estrictamente a Sus promesas, pero los judíos como mentirosos, que han abandonado la Palabra de Dios.

Pero Pablo deliberadamente habla en términos generales. Todos los hombres, en comparación con Dios, en su relación con Dios, son mentirosos, Salmo 116:11 . A todos ellos Dios se ha revelado, aunque no en el mismo grado; y todos se han apartado de él a la vanidad y la mentira. El apóstol fundamenta esta afirmación con un pasaje de las Escrituras, Salmo 51:4 : Para que seas justificado en tus dichos y vencido, permanece victorioso cuando seas juzgado.

En el análisis final, Dios siempre será hallado justo y veraz, el caso será y debe ser decidido a Su favor, si no antes, seguramente en el último día. La evidencia demostrará que Dios solo mostró bondad y misericordia a los hombres, pero que ellos lo ofendieron y rompieron el pacto de confianza en todo momento. Y así, las mismas transgresiones de los hombres servirán para resaltar la fidelidad inmutable de Dios con más fuerza.

Nota: Las palabras de Pablo en este caso deberían ser el incentivo más fuerte para que todo cristiano le demuestre su fidelidad en todo momento y no dependa de una mera forma convencional de observación religiosa.